Мекканский шариф Абуль-Футух решил спасти мусульман от ереси аль-Хакима, а заодно и самому утвердиться в роли халифа. На решительные действия его мотивировал Абдул-Касим аль-Магриби – сын визиря, убитого по приказу аль-Хакима. Юноша жаждал мести. После гибели отца он тайно покинул Каир и скрывался у сирийских бедуинов. Халиф послал за беглецом военный отряд, но сирийцы его разбили. Воодушевленный Абдул-Касим уговорил бедуинских вождей присягнуть на верность шарифу Мекки. Он также пригласил Абуль-Футуха приехать в Сирию и объявить себя новым халифом. Шариф согласился. Для пущей убедительности он взял с собой легендарный меч халифа Али и несколько священных реликвий.

Аль-Хаким был не таким безумным, как думали мекканцы. Он знал о плане Абуль-Футуха и подкупил бедуинов.

Прибыв в Сирию, тариф обнаружил, что приобрести союзников с помощью денег гораздо проще, чем с помощью священных реликвий и благородного происхождения, К тому же, во время отсутствия Абуль-Футуха один из его родственников провозгласил себя тарифом и попытался захватить власть в Мекке. Абуль-Футух вернулся и быстро навел порядок в городе.

Династия аль-Хасани заканчивается на сыне Абуль-Футу-ха – Мухаммеде аш-Шукре. Аш-Шукр стал тарифом в 1039 году и правил 22 года. Он славился добротой и щедростью, занимался благотворительностью и писал стихи. Однако у аш-Шукра не было наследников мужского пола. После его смерти в семье произошла неизбежная ссора из-за правопреемства. Мекка снова погрузилась в хаос. Члены рода аль-Хасани даже продавали драгоценности из Каабы, а вырученные деньги тратили на себя. Ситуация в Городе Аллаха ухудшилась настолько, что вмешался йеменский правитель Мухаммед ас-Сулайхи. В 1063 году он совершил хадж и остался в Мекке, дабы помочь горожанам. Устав от распрей, семья аль-Хасани попросила ас-Сулайхи назначить нового тарифа. Аль-Сулайхи выбрал Абу Хашима из рода Хашимитов – потомка халифа Али и Хашима ибн Абд Манафа (прадеда пророка).

Приняв бразды правления, Абу Хашим задумался, к кому примкнуть – к Аббасидам, Фатимидам или Сельджукидам. Последние выглядели наиболее перспективными: в 1055 году они разгромили бундов. В итоге шариф устроил аукцион. Он пообещал свою верность тому, кто заплатит самую высокую цену. Имя победителя торгов должно было упоминаться в пятничной проповеди (хутбе) в Запретной мечети. Аукцион выиграл тогдашний аббасидский халиф аль-Муктади. Этот набожный человек был очень доволен тем, что его имя зазвучит в стенах Аль-Харам.

Разгневанные Фатимиды снова прекратили поставки продовольствия в Мекку. Абу Хашиму пришлось распродать сокровища Каабы и закупить зерно у заезжих спекулянтов. Аль-Муктади пожертвовал городу 30 тысяч динаров. Но деньги быстро кончились, и шариф приказал упоминать Фатимидов в хутбе. Он лавировал между Каиром и Багдадом. В Запретной мечети возносили хвалу то Аббаси-дам, то Фатимидам – пока вся эта комедия не привела в ярость сельджукского султана Алп-Арслана. Алп-Арслан был гораздо сильнее обоих халифов. Он отправил в Мекку полк туркменских солдат. Туркмены совершили хадж и остались в городе. Они всячески унижали Абу Хашима и в конце концов изгнали его из Мекки.

Вражда между халифами и султаном принесла много страданий паломникам. Сельджуки грабили багдадские и каирские караваны. Нападения на пилигримов продолжались до 1072 года, пока не умер Алп-Арслан. В 1075 году Абу Хашим вернулся под власть Фатимидов.

Правление династии Абу Хашима выдалось бурным. Пытаясь сохранить суверенитет, Хашимиты постоянно играли на разногласиях между своими политическими противниками. Ситуацию усугубляла необузданная жадность шарифов. Преемники Абу Хашима считали, что имеют данное Богом право руководить Меккой – и при этом могут делать все, что угодно. Впрочем, горожане относились к ним достаточно лояльно.

В 1094 году Абу Хашиму наследовал его сын Касим. В самом начале своего правления Касим разгромил сельджуков в битве при Усфане, примерно в 80 км к северу от Мекки. Заслужив авторитет в городе, шариф сформировал личную гвардию из свирепых молодых бедуинов. Бедуины терроризировали хаджи и убивали всех, кто возмущался поведением Касима.

Неудивительно, что в таких условиях халифы и султаны не обратили внимания на события в далеком французском городе Клермон. Европа переживала период феодальной раздробленности. Бароны и князья ожесточенно делили власть и воспринимали королей как «первых среди равных».

Миссию по объединению христианского мира взяла на себя Римская католическая церковь. Осенью 1095 года в Клермоне папа Урбан II призвал паству отправиться в Святую Землю, дабы освободить Иерусалим, защитить местных христиан от сельджуков и помочь Византии в борьбе с мусульманами. Взамен папа обещал, что все воины получат отпущение грехов.

Рассуждая о необходимость вернуть Иерусалим, Урбан II не был голословным. Паломники, вернувшиеся из Святой Земли, с ужасом рассказывали о зверствах сельджуков. Подданные султана оскверняли храмы, продавали христиан в рабство и издевались над иерусалимским патриархом. Однажды мусульмане ради потехи протащили его по городским улицам, а затем бросили старика в тюрьму. Проповедь папы возымела должный эффект. Сердца европейцев запылали праведным гневом. Началась кровавая эпоха крестовых походов. Их участников называли крестоносцами, ибо они нашивали на свою одежду кресты.

Первый крестовый поход (1096–1099) закончился поражением сельджуков и падением Иерусалима. Рыцари основали Иерусалимское королевство – христианское государство в окружении исламских держав. Тем не менее поначалу завоевание (или освобождение?) священного города не устранило анархию, царившую как в христианском, так и в мусульманском мире.

В течение следующих 75 лет Мекку возглавляли потомки Касима. Они по-прежнему нападали на караваны и всячески сопротивлялись Багдаду. Численность бедуинской гвардии увеличилась, страже подняли жалованье. Однако меры предосторожности не помогли Мухаттхиру (правнуку Касима). В 1175 году на него ополчились иракские караванщики. Сражение было быстрым и жестоким. Мухаттхир потерял престол и едва не лишился жизни. Аббасиды отомстили Мекке красиво – на должность шарифа они назначили амира Медины.

Для мекканцев это решение было хуже смерти. Город Аллаха восстал. Амир Медины спасся бегством. Он продержался меньше недели. Мухаттхир вернулся к власти и первым делом обложил паломников непомерным налогом.

Во второй половине XII века политический ландшафт Ближнего Востока радикально изменился. В 1171 году последние остатки фатимидского господства в Египте были уничтожены новой династией Айюбидов. Ее основал самый известный курд в истории – великий аль-Малик ан-Насир Салах ад-Дин ибн Айюб (в западной традиции – Саладин). Айюбидский халифат охватывал часть Северной Африки, Южную и Юго-Западную Аравию, Верхнюю Месопотамию, Сирию и Палестину, В 1187 году Салах ад-Дин вернул мусульманам Иерусалим. Крестовые походы шли совсем не так, как планировали христиане.

Мекканцев абсолютно не тревожили ни крестовые походы, ни обстановка на Ближнем Востоке в целом. Они были слишком заняты внутренней борьбой и защитой от иракских караванщиков, которые теперь сами нередко нападали на город. Налог Мухаттхира больно ударил по паломникам. Для большинства сумма налога превышала основные расходы на хадж. К тому же, многих пилигримов грабили по дороге в Мекку. Но шариф не желал ничего слушать. Он велел бросить в темницу всех, кто не заплатил. Тюремщики избивали, унижали и пытали несчастных хаджи. В итоге некоторых паломников выкупили родственники. Всех остальных кастрировали и вышвырнули из города – дабы мусульмане навсегда запомнили, что доступ к святым местам стоит дорого. Арабский поэт и путешественник XII–XIII века Ибн Джубайр с ужасом и отвращением вспоминает, как гулял по Мекке и видел повсюду на земле отрезанные тестикулы[6].