Судьба, которая объединяет в себе индивидуальные Судьбы других Сущностей, состоящих с нашей Сущностью в кровном или духовном родстве.

Следующей составной частью коллективной Судьбы, можно считать Национальную Судьбу Сущности, которая объединяет собой Родовые Судьбы, объединённые общей национальной принадлежностью. Эта Судьба свойственна только воплощённой Сущности, тогда как индивидуальная и родовая формы Судьбы справедливы для любого состояния Сущности.

Более сложные формы Судьбы – это Национально – территориальная Судьба и Видовая Судьба. Национально – территориальная Судьба касается только социальных Сущностей, например людей, которые образуют организованный социум. Она определяет государственное устройство данных Сущностей. Высшая форма Судьбы – это видовая Судьба, которая объединяет в себе все индивидуальные, родовые, национальные и национально – территориальные Судьбы всех Сущностей одного вида.

Помимо основных видов Судьбы существуют, если можно так выразиться, и второстепенные формы Судьбы, которые выполняют свои, узкоспециализированные функции. К ним можно отнести Семейную Судьбу, Профессиональную Судьбу, Творческую Судьбу и некоторые другие. Подробно рассматривать мы их не будем. Просто читателю, я думаю, будет полезно знать об их существовании.

Теперь мы должны познакомиться с ещё двумя характеристиками Судьбы, в связи с эволюцией Мироздания. Они характеризуют направленность реального Пути Судьбы Сущности, т.е. как он согласуется с направлением общей эволюции Мироздания. Если Путь Судьбы Сущности соответствует или по крайней мере, близок идеальному, то в этом случае можно говорить о восходящем реальном Пути Судьбы данной Сущности. В противном случае речь идёт о нисходящем реальном Пути Судьбы Сущности.

В чём суть эволюционного восхождения или нисхождения? Дело в том, что, если Сущность осуществляет реальное прохождение Пути Судьбы по идеальному, или близкому к нему, то она решает задачу своего воплощения, либо полностью, либо остаётся небольшой по объёму остаток, который, достаточно полно, искупается после завершения Сущностью своего воплощения.

Существует закон, по которому в случае полного решения задачи воплощения, либо посмертного полного искупления Сущностью остатка этой задачи, следующее воплощение будет для неё не ниже того уровня, на котором было завершено предыдущее воплощение данной Сущности.

Следует помнить, что общая тенденция направления реального Пути Сущности, т.е. восходящий он или нисходящий, определяется в основном во время её воплощения, а окончательно направление определяется только после искупления Сущностью нерешённой задачи воплощения.

В любом случае, восходящий Путь Судьбы мы будем в дальнейшем называть Путём Праведности. Он ведёт, в буквальном смысле, к святости, следующую по нему Сущность.

Нисходящий Путь Судьбы образуется в том случае, когда реальный Путь Судьбы Сущности по большей части отклоняется от идеального, тем самым ведёт к тому, что Сущность не может, в полной мере, реализовать задачу воплощения, а остаток задачи столь значителен, что не может быть полностью искуплен после смерти Сущности. Это приводит к утяжелению Судьбы и, как следствие, к следующему воплощению на более низком уровне. Величина снижения уровня воплощения численно равна остаточной задаче воплощения, неискупленной Сущностью после её смерти.

Нисходящий Путь Судьбы в дальнейшем мы будем называть Путём Греховности. Он приводит следующего им к конечной смерти Сущности, т.е. полному распаду не только тела, но и Сознания. В результате этого, Сущность перестаёт существовать как личность.

Далее мы разберём вопрос о видах Судьбы, в связи с продолжительностью по времени бытия объектов или субъектов носителей Судьбы. Здесь следует иметь в виду, что речь идёт о времени бытия в каком-то конкретном Мире. Поэтому, если мы рассматриваем бытие Сущности, необходимо помнить, что только воплощённая Сущность имеет отношение к времени данного Мира, а после его завершения уже пребывает в другом Мире. Короче говоря, если мы рассматриваем Судьбу Сущности с позиции времени, то мы должны рассматривать отдельно воплощённую Сущность и её же невоплощённую. В результате мы получаем не единую непрерывную Судьбу Сущности, а единую прерывающуюся для воплощённой Сущности и единую прерывающуюся Судьбу для невоплощённой Сущности.

Единая прерывающаяся Судьба воплощённой Сущности, представляет из себя цепочку воплощений, разных по продолжительности и качеству. Под качеством воплощения, нужно понимать по какому Пути Судьбы следовала Сущность. Если она шла по пути праведности, то в этом случае, следующее воплощение Сущности будет начинаться с того уровня, на каком было окончено прошлое воплощение. Здесь можно говорить о прогрессивном развитии данной Сущности. Если же Сущность во время последнего воплощения шла по греховному пути, то в этом случае следующее воплощение её будет скорее ниже по уровню, чем предыдущее. Здесь мы имеем случай говорить о регрессивном Пути Судьбы данной Сущности.

В зависимости от того, какой из двух путей преобладает на протяжении большинства воплощений Сущности, можно говорить о прогрессивном или регрессивном Пути Судьбы данной Сущности.

Когда мы имеем дело с единой прерывающейся Судьбой невоплощённой Сущности, то в этом случае мы так же можем наблюдать два варианта Пути Судьбы – прогрессивный и регрессивный. Прогрессивный Путь данной Судьбы реализуется, когда Сущность, полностью искупает долг предыдущего воплощения. Регрессивный Путь Судьбы реализуется соответственно, когда Сущность не в состоянии искупить долг прошлого воплощения.

И так, мы с вами в общих чертах, познакомились с Принципом Судьбы. Конечно, эта тема требует более глубокого исследования и, я надеюсь, что когда-нибудь напишу более подробно, однако для общего понимания сути этого вполне достаточно. Нас же ждёт следующий Принцип Мироздания – Принцип Стихий.

ПРИНЦИП СТИХИЙ.

Мы с Вами, уважаемый читатель познакомились, в общих чертах, с первыми тремя Принципами Мироздания, которые можно объединить в триаду и отнести к высшим принципам, т.к. они основополагающие для всего Мироздания. Второй триадой Принципов Мироздания, которую можно назвать обеспечивающими, т.к. они обеспечивают условия устойчивости Мироздания.

Во вторую триаду входят следующие Принципы: Стихий, Закона и Равновесия. До этого мы рассматривали Принципы, которые давали ответ на вопросы – что? и как? Принципы, входящие во вторую триаду, дают ответы на вопросы – зачем? и почему?. Познакомимся с ними поближе и начнём с Принципа Стихий.

Для начала попробуем дать формулировку Стихии. «Стихиями называются совокупности реальных форм Мироздания, объединённые сходными по характеру признаками».

Это наиболее общее определение Стихии. Разберём её подробнее.

Во-первых, что такое сходные по характеру признаки?. Здесь необходимо понять, что признаком той или иной формы является способ проявления данной формы Мироздания. Иначе говоря, это способ реализации формы, т.е. само проявление формы в реальном Мироздании – есть признак бытия данной формы или просто признак формы.

Любая реальная форма Мироздания является отражением заключённого в ней содержания. Хотя каждая реальная форма включает в себя все содержания Мироздания, однако, в одних формах преобладает одно из содержаний, в других – другое и т.д. В результате этого формы проявляют себя по-разному. Эта разность в проявлениях разных форм,