разума. Он преграждает и закрывает путь подобной душе. Великие Пророки, Мессии и все прочие — все до единого! — поведали нам о яростных столкновениях и страшных встречах с Сатаной, Марой или Ариманом, со злыми духами — Азурами, демонами, а также их посланцами, которые всевозможными путями, честными и бесчестными, стараются преградить дорогу и пытаются победить искателя Истины клятвенными обещаниями земных благ, королевств и княжеств. Если ищущий не поддается соблазну, то они действуют запугиванием, угрозами огнем, громом, землетрясениями, расколами небес, взрывами туч, ударами молний — перечисляю лишь немногое.

Положение совершенно отчаянное. И выдержать подобный натиск, подобное испытание возможно только при условии, что рядом с душой стоит ее Гуру, или Муршид. Сила Гуру притягивает и вбирает душу ученика в Себя и ведет ее путем «Светящейся Музыки Сфер». Брахман жестоко бьется — бьется до конца за каждую душу, не отступая ни при каких условиях. Он ретируется только в том случае, если убежден — убежден окончательно, бесповоротно и полностью, — что ученик всей душой держится за помощь Силы Мастера, Силы Akal, стоящей вне времени. Даже в мире материальном мы видим, как вожди и государства закрывают свои границы, не желая допустить эмиграции своих подданных, и выдумывают законы, призванные контролировать отток населения.

Велика есть Сила Времени,

И никто Его не победит.

Однако Безвременная Музыка

приводит Время в страх,

Ибо потеряться боится

Оно в ее Божественной Гармонии.

Описание Гуру Нанаком Дхарам-Кханда уже было дано ранее на этих страницах. Затем великий учитель продолжает свое описание путешествия паломницы — души через всевозможные сферы и подсферы — путешествия, оканчивающегося в Сач-Кханде. Следующие две сферы он соответственно называет Гиян-Кханд (сфера познания) и Сарам-Кханд (сфера экстаза). В первой горизонты познания души безмерно увеличиваются, ибо она мгновенно осознает разнообразный характер всех созданных вещей, имеющих бесчисленные формы и проявления, и постигает неизменные законы, действующие в природе. Во второй душа неодолимо притягивается Силой Слова, вкушает и познаёт истинную сущность вещей.

Затем следует Карам-Кханд (сфера Милости). Очищенная Святым Словом, душа раз и навсегда оказывается свободной от малейших тусклых, неясных следов и пятен греха, принявших теперь форму Vasnas; материя больше не ослепляет ее, и она осознанно видит Его лицом к лицу, видит чистейшую Эссенцию (Суть) Слова, Света Жизни, Света, порождающего Брахманд и миры, заключающиеся в нем.

И наконец душа достигает Сач-Кханда, сферы Истины, где полностью осознаёт совершенное Единство и Гармонию в согласии с Его Волей:

Вне досягаемости смерти и иллюзий,

с сердцем, Богом наполненным,

По Воле Его они живут и движутся

начертанной Им судьбою.

Здесь такова красота невообразимая,

Что описать ее есть осознать свое полное бессилие.

Этот подъем души в Сверхсознание называется, как было уже упомянуто ранее, «вечной жизнью», из которой нет возврата.

Всё, что описал выше Гуру Нанак, относится к области Vijnana (субъективный, внутренний опыт — прямой и мгновенный) в отличие от Jnana, или знания теоретического, которое Мастера преподносят своим ученикам путем правильной интерпретации Священных Писаний. Совершенный Мастер есть все Священные Писания вместе взятые — и нечто большее. В конце концов Священные Писания — это всего лишь собранные в книги записи опыта Святых, время от времени появлявшихся в мире, дабы наставить человечество на Путь Бога. Без сомнения, мы можем читать Священные Писания (при условии, что достаточно сведущи в древних, архаических языках, на которых они написаны), но мы не сумеем понять их глубокого смысла и согласовать явные различия в текстах Священных Писаний различных религий. Но тот, кто имеет доступ к внутреннему фонтану жизни и духа, лежащему в основе всех этих текстов и являющемуся общим для них, со своим глубоким духовным опытом сможет сделать понятными и доступными для всех все Священные Писания.

В обществе Святого, как говорят, сам Бог приближается к человеку, ибо сам Бог говорит через Него. Поскольку все мы тем или иным образом связаны с различными Священными Писаниями, Мастер в полной мере использует их в своей работе духовного возрождения человечества, возвращения людей различных вер на истинный путь, подступив к ним с позиций их наименьшего сопротивления.

Murshid-i-Kamil (Мастер) не ограничивается преподаванием только теоретических знаний. Он на практике демонстрирует то, о чем говорит. И в этом Его величие. Тот, кто не может дать существенного практического опыта на уровне души — опыта, подтверждающего всё то, что он говорит на уровне разума, — не есть Мастер в истинном смысле слова, и его слова не могут иметь веса и оказаться убедительными.

Воистину, Сатгуру есть воплощенная Истина: Бог в обличье человека. Его миссия — доставить человеческие души к Дому Своего Отца (Sat, или Истина), называемому Сач-Кханд или Обитель Истины, первую Великую сферу Творения, возникшую по Его Воле и являющуюся сферой чистого духа, вечного и нерушимого.

Путь Мастеров есть великая Дорога, ведущая из нижних материальных миров в чисто духовные, лежащие за пределами дуальности и противоположностей. Сатгуру говорит:

В огромном океане Световой субстанции

Сердцем своим в своем собственном

совершенстве двигайся,

И иди, и иди вперед, пока ничего

в тебе не останется человеческого.

Не знает субстанция Света

никаких совершенно границ.

Его Путь — не путь ада и рая, не путь трудов и печали. Его Путь есть цветущий бульвар, «украшенный небесными огнями и душу услаждающими напевами Божественной Гармонии», но превыше всего — Он Сам как неошибающийся проводник и неизменный Друг, во всем своем лучезарном великолепии и сиянии, приходит и сопровождает паломницу-душу в великое Потустороннее. По мере продвижения души вперед Он знакомит ее с жизнью духа, указывает на красоты, встречающиеся на Пути, предохраняет от ловушек и предупреждает о приближающихся крутых поворотах и обрывах.

Ученик с самого начала, с момента посвящения, узнаёт метод, благодаря которому он может покинуть свое тело, подняться над телесным сознанием и вступить в потусторонний мир. Внутренний человек должен оставить позади свою телесную темницу, ибо только душа в своем luciform body, как выражаются неоплатоники, способна подняться и найти Себя. Мундук Упанишады говорят нам:

Не воспринимаемая ни глазом, ни речью, ни богами (чувствами), ни суровостями, ни религиозными обрядами и церемониями, но только тихой мудростью, чистейшая суть увидит Неделимого Единого в своей медитации.

Западные ученые говорят следующее:

Истинное счастье никогда не приходит путем чувств, ибо лежит оно за пределами чувств. Беспредельное счастье может стать нашим при условии, что мы знаем, как подняться за пределы