чувств и уловить возвышенное Видение, которое появляется только чистым.

Коротко говоря, Божественная Мудрость есть одновременно как наука, так и искусство души. Только полностью сосредоточенный в Боге Святой, прекрасно осведомленный и в том, и в другом, может ре шить для нас загадку жизни и смерти, предоставив нам возможность умереть еще при жизни. Он дает нам этот практический опыт и тем самым доказывает, не оставляя и тени сомнения, что:

Жизнь есть чистое пламя, и мы живем благодаря

сиянию невидимого солнца внутри нас.

Какое отношение имеют жизнь и смерть к Свету? В образе Света Моего Я создал вас. Относительность смерти и жизни принадлежит космическому сну Осознай свое существо — в нем нет снов.

Творение есть Свет и тень, иначе не создать картины. Темнота обращается лучезарностью, а пустота приносит плоды только в том случае, если ты осознал, что ты — ничто.

Только на Горе Преображения получишь ты откровение и увидишь смешение Неба и Земли.

Боготворить Совершенство есть наивысшая наука в жизни; только тот, кто Совершенен, способен путем передачи Своего собственного Жизненного Импульса освободить душу из тенет разума и материи и даровать ей видение возвышенной Реальности. Тот, кто способен уже при посвящении ученика открыть более или менее его «Единое Око», и мимолетно показать ему Небесный божественный Свет внутри, и открыть внутреннее ухо, и дать возможность услышать Музыку Сфер, один может считаться Совершенным Святым или истинным Гуру. И именно о таком Святом писал Шанкара:

Не существует никакого сравнения ни с чем во всех трех мирах с истинным Гуру. Если философский камень действительно является таковым, то сможет он только железо обратить в золото, а не в еще один философский камень. В то время как Благословенный Учитель создает равенство между Собой и учеником, следующим Его указаниям. Истинный Гуру поэтому бесподобен. Нет, Он — трансцендентен.

Гуру Арджан о своем Мастере, Гуру Рам Дасе, говорит следующее:

Я обыскал весь Брахманд и не нашел никого,

Кто мог бы сравниться с моим Мастером.

И завершает словами:

Мне кажется, сам Бог назвал Себя «Рам Дас».

В нашей повседневной жизни все мы очень заняты, мы чрезмерно заняты, до того заняты, что не имеем времени подумать о Боге, и еще меньше времени практиковаться в знании, что Он вездесущ, и еще того меньше времени жить в Его Святом Присутствии. Если вообще в какой-то странный момент мысли наши обращаются к Нему и мы говорим о Нем, возносим Ему хвалу, молимся Ему, то это не потому, что мы хотим бытье Ним во имя Его Самого или быть с Ним ради нас самих, но потому только, что желаем снискать Его расположение, получить быстрое и легкое избавление от наших трудностей и при возможности сбежать от всяческих испытаний и напастей.

И опять же, в те редкие моменты, когда мы серьезно думаем о Боге, мы ищем Его в мирском окружении, в пещерах гор с заснеженными вершинами, в горящих песках пустынь и глубинах священных рек и озер, боготворим Его в элементарных силах природы — в поднимающемся солнце, пустом пространстве над головой, грозовых тучах, — Пюцифере и Веспере и еще того хуже — в дуплах деревьев, в морской рыбе и небесных птицах. Нет ничего удивительного, что при всех этих напряженных поисках мы Его до сих пор не нашли.

Самим Господом сказано:

Я так велик, что весь мир не может вместить Меня — ни Небеса дать достаточную опору, ни Земля предоставить Мне сиденье; но, как это ни странно, Я живу в сердцах Святых. Если желаешь ты увидеть Меня, ищи Меня там — и ты найдешь Меня.

Кабир говорит следующее:

Как можешь ты найти Реальность,

Если ищешь там, где ее нет?

Ищи Реальность, где Реальность существует,

Обратись к тому, кто знает Ее,

И к Ней Он доставит тебя за одно мгновенье.

Таков путь самоозарения. Хотя процесс этот может показаться сложным и длительным, но он упрощается милостью Совершенного Мастера (Сант-Сатгуру). Мастер дает магический жезл «Сезам, откройся», способный свершить чудо, предоставляя нам таким образом доступ к Тому, что недоступно.

Тому, кто поднимается за пределы Cam Лока,

Непонятный и Невыразимый известен ему.

В Безымянном и Вечном живут все Святые,

Бедный Нанак находит в Нем свой покой.

Таким образом, мы видим, что, научившись умирать добровольной смертью при жизни, мы награждаемся вечной жизнью, свободной от бесконечной смены смертей и рождений. Поэтому Святые воспевают подобную смерть снова и снова, объясняют нам, как пересечь различные Сферы и вступить в великое Неизвестное, в Царство Божие, наше ныне утерянное истинное наследство. Оно находится в нашей досягаемости, если бы мы только послушали Святых, приняли Их учение и затем следовали бы ему прилежно и с добровольным послушанием.

После смерти каждый из нас нелепую отправится в потусторонний мир один и совершенно беспомощный. Все Священные Писания мира высоко ценят способность пересечения границы между жизнью и смертью по эту сторону мира, а затем смерти и жизни по другую сторону.

О душа, куда после смерти тебе придется идти,

Переступи порог, ведущий туда, еще при жизни своей.

Ади Грант Сахиб, Sri Rag M 1

О Нанак! Научись умирать, пока не иссякло время.

И воистину, это и есть самая настоящая йога.

Ади Грант Сахиб, Suhi M 1

Умри и мертв останься к земному миру.

Такою смертью я умираю помногу раз в день.

Кабир

Милостью Мастера покорить успешно можно свой разум

И, так покорив Его, встретить Господа наверняка.

Кабир

Будь мертв, пока жив, и свободен от страха

С Мастером Совершенным рядом с тобой,

И тогда ни о чем, никогда пожалеть тебе не придется.

Кабир

Ты богатое пожнешь воздаянье,

Коль научишься умирать до того,

Как явится смерть за тобою.

Булле-Шах

ШАБД, Вечной Жизни поток –

На Пути помощник единственный;

В ШАБД мы вберемся и жить будем вечно

Без всякого страха смерти;

ШАБД есть истинная Жизни Вода,

Редкая подобной милости заслужит душа.

Ади Грант Сахиб, Sorath, M3

Что дает нам Мастер? Он проявляет в нас