litbaza книги онлайнИсторическая прозаПрогулки по допетровской Москве - Мария Беседина

Шрифт:

-
+

Интервал:

-
+

Закладка:

Сделать
1 ... 23 24 25 26 27 28 29 30 31 ... 64
Перейти на страницу:

Прогулки по допетровской Москве

A. M. Васнецов. Оборона Москвы от нашествия хана Тохтамыша. 1910-е гг.

Прогулки по допетровской Москве

К. В. Лебедев. К боярину с наветом. 1904 г.

Прогулки по допетровской Москве

A. M. Васнецов. На Крестце в Китай-городе. 1902 г.

Прогулки по допетровской Москве

А. П. Рябушкин. Свадебный поезд в Москве XVII века. 1901 г.

Прогулки по допетровской Москве

A. M. Васнецов. Спасские (Водяные) ворота Китай-города. XVII век. 1907 г.

Прогулки по допетровской Москве

А. П. Рябушкин. Семья купца XVII века. 1897 г.

Прогулки по допетровской Москве

К. Е. Маковский. Святочное гадание. 1900-е гг.

Прогулки по допетровской Москве

A. M. Васнецов. Двор удельного князя. 1896 г.

Прогулки по допетровской Москве

А. П. Рябушкин. Едут! Народ московский во время въезда иностранного посольства в Москву в конце XVII века. 1901 г.

Прогулки по допетровской Москве

A. M. Васнецов. У Мясницких ворот Белого города. 1926 г.

Прогулки по допетровской Москве

А. П. Рябушкин. Московская улица XVII века в праздничный день. 1895 г.

Прогулки по допетровской Москве

М. П. Клодт. Терем царевен (Мария Милославская). 1878 г.

Прогулки по допетровской Москве

A. M. Васнецов. Москва. Конец XVII века. 1900-е гг.

Прогулки по допетровской Москве

A. M. Васнецов. Медведчики. 1904 г.

Прогулки по допетровской Москве

С. В. Иванов. Приезд иностранцев. XVII век. 1901 г.

Прогулки по допетровской Москве

К. Е. Маковский. Поцелуйный обряд. 1895 г.

Прогулки по допетровской Москве

А. П. Рябушкин. Сидение царя Михаила Федоровича с боярами в его государевой комнате. 1893 г.

На протяжении XIX в. стенопись Успенского собора обновлялась трижды, и все три раза художники позапрошлого столетия использовали для работы распространенные в то время масляные краски. Их глухой чехол совершенно скрыл творения древних живописцев. Однако в начале XX в. первичные росписи были частично расчищены: они вновь явились на свет на южной стене, на двух колоннах и еще в нескольких местах.

Успенский собор можно без преувеличения назвать главным храмом древней Руси. В его стенах проходили торжественные церемонии, именно здесь оглашались наиболее важные государственные постановления. Именно в Успенском соборе князь Иван Васильевич III совершил деяние исторической важности: разорвал ханскую грамоту, в которой ему предписывалось проявлять покорность по отношению к Золотой орде, выражая тем нежелание русского народа покоряться воле иноземных завоевателей. В соборе венчались на царство московские великие князья, а впоследствии цари: ведь именно в Успенском соборе прошла коронация первого владыки, получившего царский титул, — Ивана IV Грозного.

Сегодня, глядя на прекрасный Успенский собор, трудно представить себе, как пострадал он в 1812 г. Французы устроили в нем конюшню, для отопления которой разводили костры из вырванных из иконостаса древних икон, а напоследок ограбили, вывезя огромное количество предметов богослужения. Их интересовало только содержание в этих священных предметах драгоценного металла: из собора было похищено 288 кг золотых и более 5 тонн серебряных изделий, Грустный факт, однако он свидетельствует о богатстве и роскоши чтимого храма. Разумеется, торжественная роскошь убранства после изгнания наполеоновских полчищ была восстановлена.

Ознакомившись с историей Успенского собора и его внешним видом, войдем внутрь. Мы видим грандиозный пятиярусный иконостас, высота которого равна примерно 16 м. В первые мгновения он кажется вычеканенным из чистейшего золота, но на самом деле перед нами — позолоченное серебро, накладками из которого иконостас был дополнен уже в XIX в. Именно в иконостасе Успенского собора находился тот самый образ Богоматери, который Андрей Боголюбский увез с собой, отбывая на княжение во Владимир. Именно после этого икона, написанная в XI в. византийскими мастерами и первоначально находившаяся в Киеве, получила название «Владимирской». В 1395 г. сын Дмитрия Донского, князь Василий, вернул чудотворный образ в Москву, и он был гордостью Успенского собора, пока не переместился в собрание Третьяковской галереи (естественно, это произошло уже при советской власти).

Зато остались на своих местах знаменитые иконы св. Горгия и св. Троицы. История образа святого Георгия, находящегося в Успенском соборе, достаточно драматична. В XIX а это изумительное произведение новгородских мастеров XII в. было сплошь зарисовано совершенно скрывшим древнюю живопись новым изображением, выполненным масляной краской. Здесь необходимо сделать пояснение: масляная краска, которой закрашивались творения древних живописцев, уже упоминалась. Дело в том, что в прошлом обновление храмовых росписей и икон производилось не с целью реставрации, а для «поновления» святынь. Закрашивая глухим слоем масляной краски древние шедевры, художники XIX в. руководствовались не эстетическими соображениями, а исключительно благочестивыми устремлениями. Художественная ценность святынь при этом в расчет не принималась, ведь они воспринимались не как произведения искусства, а как религиозные атрибуты. Подобная участь не была приметой времени К счастью, искусствоведы XX в. исправили эту ошибку и спасли немало шедевров древности.

1 ... 23 24 25 26 27 28 29 30 31 ... 64
Перейти на страницу:

Комментарии
Минимальная длина комментария - 20 знаков. Уважайте себя и других!
Комментариев еще нет. Хотите быть первым?