Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем; (1 Кор.13:9)

Тем не менее, нужно стремиться к получению ясного, понятного и завершённого высказывания, способного назидать слушающих.

По мнению довольно большого количества мне известных пасторов, пророчество является если не самым опасным, то одним из самых опасных даров Святого Духа. Почему так получилось? Да все просто: из-за неправильного использования дара, а также из-за попытки навязать свою волю, выдавая высказанное или написанное за пророчество теми людьми, кто сам себя назвал пророчествующими. В пророческом служении, наверное, нет самовыдвиженцев, а есть те, о которых говорят другие, что те пророчествующие или пророки.

Долгие годы между пресвитерами/пасторами и пророчествующими людьми велась настоящая война, обе стороны которой, к сожалению, забыли, что «наша брань не против крови и плоти» (Еф.6:12), или ещё можно сказать: «не против существ с телами». В общем, не против людей. И начало этой войне было положено неправильным использованием пророческого дара. Как его правильно использовать, как этот дар защищен от подделок, и другие важные аспекты мы с Вами рассмотрим в соответствующем разделе под названием «Пророческое служение». Суть этой войны сводилась к истреблению пророческого служения. Не раз я слышал, как один или другой пастор делился с другими, что «извел своих пророков» и теперь у них в церкви «все хорошо». В чем же была проблема? Чаще всего в том, что собиралась группа женщин почтенного возраста и пыталась взять управление курсом церкви в свои руки, говоря: «так говорит Господь!» Пастора, понимая, что им Господь говорит о другом, или не желая признавать правоту высказываний, даже когда они действительно были от Бога, решали проблему давно известным способом – сначала убеждали, потом настаивали, затем просто отстраняли, ставили на замечание или вовсе отлучали, чтоб и прочие страх имели. Пророчествующие в свою очередь бунтовали и грозили карами небесными. Эта книга не преследует цели осудить или оправдать кого-то, цель этой книги показать с практической точки зрения, как все дары Святого Духа могут проявляться на пользу в каждом поместном собрании. Но давайте не будем отвлекаться. На данном этапе нам важно понять, что дары могут быть использованы как правильно, так и неправильно, и тот факт, что есть разница между пророчествующими и пророками. Перед нами стоит задача уяснить, как дары действуют, и научиться применять их правильно, то есть в соответствии с Писанием и под руководством Святого Духа.

Итак, пророчествующим может быть практически каждый рожденный свыше верующий крещенный Святым Духом и имеющий пророческий дар.

Об этом мы можем прочитать в первом послании Коринфянам.

Достигайте любви; ревнуйте о [дарах] духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать.

… кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.

… кто пророчествует, тот назидает церковь. (1 Кор.14:1,3,4б)

Давайте дадим определение этому прекрасному дару Святого Духа.

Пророчество (1 Кор. 12:10) – это сверхъестественное высказывание слов назидания, увещания и утешения, наделенное сверхъестественной силой, для исполнения услышанного.

Пророческое слово содержит в себе силу для изменения, и изменение это может быть от изменения ситуации до изменения характера человека, к которому направлено пророческое слово. И перед тем, как мы перейдем к рассмотрению действия пророческого дара, давайте обратим внимание на то, что свидетельство Иисуса Христа – есть дух пророчества.

Я пал к ногам его, чтобы поклониться ему; но он сказал мне: смотри, не делай сего; я сослужитель тебе и братьям твоим, имеющим свидетельство Иисусово; Богу поклонись; ибо свидетельство Иисусово есть дух пророчества. (Откр.19:10)

То есть сама суть свидетельства об Иисусе Христе имеет прямое отношение к пророчеству. Но это не повод ограничиваться лишь этим, так как свидетельство это направлено на неверующих людей. Пророческое же служение направлено в обе стороны, как к верующим, так и к неверующим.

Но когда все пророчествуют, и войдёт кто неверующий или незнающий, то он всеми обличается, всеми судится. (1 Кор.14:24)

Ибо все один за другим можете пророчествовать, чтобы всем поучаться и всем получать утешение. (1 Кор.14:31)

Если 24 стих относится к неверующим, то 31 относится к верующим, что видно из контекста, так как выше говорится о том, что пророчествовать могут один за другим. А в 31 стихе мысль продолжается, и говорится, что и поучаться, и получать утешение нужно всем присутствующим. Таким образом мы можем сказать, что пророческое слово оказывает влияние как на верующих, так и на неверующих людей, и если первые поучаются и утешаются, то вторые – обличаются и судятся.

Для того, чтобы лучше понимать контекст, давайте отложим ненадолго эту книгу и прочитаем 14 главу первого послания к Коринфянам полностью. И сделаем это настолько внимательно и тщательно, так, как будто бы мы её раньше никогда не читали.

Если мы действительно прочитали внимательно, а не просто освежили в памяти то, о чем в ней говорится, не заглядывая, то наверняка заметили, что то, что в этой главе написано, это не просто рекомендации, а заповеди Господни.

Если кто почитает себя пророком или духовным, тот да разумеет, что я пишу вам, ибо это заповеди Господни. (1 Кор.14:37)

Вот так все серьезно с пророческим даром, хотя и не с ним одним. Что же мы полезного увидели в этой главе? Давайте тезисно запишем одним списком:

    •  надо ревновать о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать, это один из методов достижения любви (1 Кор.14:1),

    •  кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение (1 Кор.14:3),

    •  кто пророчествует, тот назидает церковь (1 Кор.14:4) и утешает (1 Кор.14:31),

    •  пророчествующий превосходнее того, кто говорит языками, но не истолковывает (1 Кор.14:5),

    •  ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви (1 Кор.14:12),

    •  пророчество же не для неверующих, а для верующих, что не мешает ему действовать на неверующих (1 Кор.14:24,25),

    •  пророчество обнаруживает тайны сердца у неверующих и судит их так, что приводит к покаянию (1 Кор.14:24,25),

    •  пророки пусть говорят двое или трое, один за другим, а прочие пусть рассуждают, а не просто принимают все сказанное на веру (1 Кор.14:29–32),

    •  пророчество – это не повод запрещать говорить иными языками (1 Кор.14:39),

    •  все должно быть благопристойно и чинно (1 Кор.14:40).

Теперь поговорим, что такое назидание, увещание и утешение (1 Кор.14:3). Понимание этого вопроса поможет нам предотвратить в настоящем и будущем то, за что дар пророчества оказался дискредитирован в прошлом.

Назидание – если перевести