также и получивший два таланта и сказал: господин! два таланта ты дал мне; вот, другие два таланта я приобрел на них. Господин его сказал ему: хорошо, добрый и верный раб! в малом ты был верен, над многим тебя поставлю; войди в радость господина твоего. Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое. Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью; итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет; а негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил: кто имеет уши слышать, да слышит!

Мф. 25: 14–30

Благодаря этой притче в нашу речь вошло слово «талант». Мы им обозначаем человеческие способности, то, что надо в жизни реализовать, приумножить, чем надо жить и принести свой естественный плод от Божественных даров. А в евангельском контексте это слово имеет очень простое значение: талант — мера серебра; господин раздает своим рабам большие деньги, чтобы они пустили их в дело, инвестировали, как мы теперь говорим, и получили доход.

Самому близкому человеку дать деньги, чтобы он их употребил в дело, — и то большой риск. Те, кто в современном мире занимаются бизнесом, прекрасно знают, каким страшным разрывом это грозит, как родные люди становятся врагами, потому что кто-то вовремя деньги не отдал, кто-то проиграл или они были неправильно пущены в дело и исчезли.

В этой притче говорится не только о том, как мы должны употреблять наши таланты, беречь их и умножать, но и о том, как Господь относится к человеку. Господь дает нам Свои дары, зная, как мы можем с ними обойтись.

Один не захотел рискнуть и поступил логически правильно: «А что со мной будет, если деньги не принесут доход, если я их неправильно вложу и потеряю? Лучше не рисковать. Лучше скрыть их где-нибудь, закопать, а потом вернуть и сказать: „Вот тебе твое! Я ни в чем не виноват, с меня спроса никакого!“»

А вот с остальных спрос большой. Одному дано пять, он принес еще пять; а если бы не принес, пришел с пустыми карманами или, хуже того, в долгах, как это обычно происходит… Что удивительно: несмотря на то что каждый раз мы оказываемся именно в таком положении — нам было дано, а мы потеряли, не на то использовали, — Господь нас все равно любит. Господь нас не уничтожает! Каждый раз Он снова и снова дает нам возможность жить дальше и обогащает Своими дарами!

Это нам доподлинно известно из другой евангельской притчи — о блудном сыне (Лк. 15: 11–32). Сын все богатство промотал, все таланты уничтожил, а отец встречает его и обогащает в еще большей степени. Почему? Потому что очень важно в этом мире научиться жить по-настоящему во всей полноте. А это невозможно без риска.

Господь каждому из нас вручает страшный риск быть христианином. Быть христианином — это значит находиться в зоне свободы, в зоне личной ответственности, принятия собственных решений и мужественного стояния. Ты все время оказываешься в ситуации, когда можешь проиграть, у тебя нет ничего, на что ты мог бы опереться, нет никакой уверенности, что ты поступаешь правильно.

То, что Господь нам вручает — веру в Него, Свое евангельское слово, заповеди, возможность жить по Его воле, — это огромное богатство и одновременно очень серьезный риск. Риск в этом мире оказаться никем, как пишет апостол Павел, быть под ударами, в темницах, в изгнаниях, в трудах, в бдениях, в постах… в чести и бесчестии, при порицаниях и похвалах… нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем (2 Кор. 6: 5, 8–10).

Оказывается, можно войти в Церковь, считать себя верующим человеком — и абсолютно ничем не рисковать. Ведь все известно, все до тебя решено, и ответы на вопросы давно даны. Ты знаешь, как ставить свечку, как правильно поститься, как готовиться к Причастию… И ты можешь, ничем не рискуя, быть «как бы христианином», потому что ты ничего не делаешь и боишься только одного — что-нибудь сделать неправильно. Не согрешить не потому, что боишься греха, а потому что боишься отвечать за свои поступки. У нашего православного народа даже есть замечательная поговорка: «Побольше поспишь — поменьше согрешишь».

Вот такое сонное Тело Христово — непроснувшиеся люди, не ставшие христианами, потому что вставать с постели, выходить из дома — это опасно! Вообще ходить — опасно, ведь можно упасть, поэтому так хорошо никуда не идти! Так хорошо ни за что не отвечать! Так хорошо ставить свечи, соблюдать посты и делать все по правилам! А потом думать о Боге, как вот этот последний раб: «Ты человек жестокий, ты будешь наказывать. Я не хочу, чтобы меня наказывали, я не хочу за это отвечать, я не хочу туда, где пугают адом!»

Эта напуганность, безжизненность является иногда единственным свидетельством нашей веры. Нас узнают не так, как христиан, о которых пишет апостол Павел, а по испуганному, закрытому, спрятавшемуся выражению лица. И это страшно. Сегодняшнее Евангелие призывает нас не бояться жить — не бояться жить во Христе, с Евангелием, не бояться даже потерять эти дары — только не спать, только не быть мертвым, только не стоять на месте!

Неделя 17-я по Пятидесятнице

Вера хананеянки

И, выйдя оттуда, Иисус удалился в страны Тирские и Сидонские. И вот, женщина Хананеянка, выйдя из тех мест, кричала Ему: помилуй меня, Господи, сын Давидов, дочь моя жестоко беснуется. Но Он не отвечал ей ни слова. И ученики Его, приступив, просили Его: отпусти ее, потому что кричит за нами. Он же сказал в ответ: Я послан только к погибшим овцам дома Израилева. А она, подойдя, кланялась Ему и говорила: Господи! помоги