и зря он это делает, не спросил бы, и все было бы хорошо, — «Что мне еще надо, Господи? Что я еще не доделал?» И только теперь Господь ему отвечает, потому что тот сам спросил. Точно так же Он говорит: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною (Мф. 16: 24) — только для тех, кто хочет.

Дальше Христос объясняет, что это значит для каждого человека. Кто хочет душу свою спасти — как вот этот юноша, — тот должен потерять ее. Если хочешь — тебе дается ответ, что надо сделать. Этот ответ очень болезненный, он целит в болевую точку, которая не дает нам по-настоящему идти за Христом, до конца вверить себя в Его руки.

Получается, апостолы справедливо недоумевают: кто же может спастись? Ведь это есть в каждом, и нет такого человека, в котором этого бы не было. Хотя сами апостолы как-то решились! Читаем же мы про Петра, про чудесный лов рыб, про Иакова и Иоанна, которые бросают лодку, бросают сети, оставляют своих родителей и все-таки идут за Христом! Однако понимают, как это тяжело: так кто же может спастись? Христос говорит: человекам это невозможно.

Действительно, для нас это невозможно. Это слишком тяжело — взять и отказаться от самого любимого, самого дорогого, самого приятного, того, что, как кажется, является основой нашей жизни. Наша жизнь как бы заключена в яйце, которое надо разбить. Нам кажется, что если мы его разобьем, то и жизни после этого никакой быть не может, что ничего уже не будет, а то, что есть, и составляет нашу жизнь.

Но оказывается — можно без этого жить, если Бог рядом с тобой. Если несмотря ни на что ты доверяешь Ему. Если ты способен на такую решимость, на такое безумство, безумное мужество — пойти за Ним несмотря ни на что. Богатый юноша в этот раз не решился. Это не значит, что он отошел, скорбя, и так и не решился никогда. Ведь мы очень часто уходим от Христа в тот самый момент, когда слишком близко к Нему, и наше сердце горит желанием что-то еще сделать для Него, и мы получаем от Него этот ответ… И отходим смущенные, обиженные, огорченные, унылые, — но это не значит, что так будет всегда.

Вот вопрос: хочу ли я действительно идти за Христом? Хочу ли услышать от Него эти слова? Хочу ли сказать Ему: «Позови меня за Собой»? Задаем ли мы этот вопрос Христу? Не страшно ли нам его задать?

Мне кажется, каждый из нас должен об этом подумать. Есть ли у нас желание идти за Христом, готовы ли мы сказать Ему: «Позови меня за Собой»… И если готовы, то все невозможное для человека будет возможно Богу.

Неделя 13-я по Пятидесятнице

Притча о злых виноградарях

Выслушайте другую притчу: был некоторый хозяин дома, который насадил виноградник, обнес его оградою, выкопал в нем точило, построил башню и, отдав его виноградарям, отлучился. Когда же приблизилось время плодов, он послал своих слуг к виноградарям взять свои плоды; виноградари, схватив слуг его, иного прибили, иного убили, а иного побили камнями. Опять послал он других слуг, больше прежнего; и с ними поступили так же. Наконец, послал он к ним своего сына, говоря: постыдятся сына моего. Но виноградари, увидев сына, сказали друг другу: это наследник; пойдем, убьем его и завладеем наследством его. И, схватив его, вывели вон из виноградника и убили. Итак, когда придет хозяин виноградника, что сделает он с этими виноградарями? Говорят Ему: злодеев сих предаст злой смерти, а виноградник отдаст другим виноградарям, которые будут отдавать ему плоды во времена свои. Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла? Это от Господа, и есть дивно в очах наших? Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет, того раздавит.

Мф. 21: 33–42

Когда две тысячи лет назад Господь рассказывал эту притчу, иудеи очень хорошо понимали ее смысл. Христос обращался конкретно к иудейскому народу, который в Священном Писании назывался «виноградником» и отождествлялся с таким особенным местом, где все плодоносит и преображает свои плоды в новое и высокое вещество — вино. Слушатели понимали, о чем речь, потому что Господь посылал пророков и апостолов вразумить народ, который заблуждался, отступал от Бога, жил земными устремлениями и часто от поклонения истинному Богу обращался к идолослужению, к тем богам, которые были ему по сердцу. Пророки пытались его укорять и обличать, призывали к покаянию — и были изгоняемы и побиваемы камнями, как Илия, Моисей, Исаия, Иеремия и многие другие пророки. Народ погрязал в грехах, пока снова не попадал в рабство и был уничтожаем врагами… В минуту страшных бедствий вразумлялся, приходил к покаянию, и Господь его прощал.

В этой притче Господь говорит еще и о Своем страдании, о том, как в конечном итоге еврейский народ отринет Самого Сына Божия и предаст Его на распятие, а затем и сам будет отвергнут Богом, виноградник — отдан другим делателям, а камень, которым пренебрегли строители, сделается главою угла.

Так и случилось. Иудеи отвергли Спасителя, убили Христа, Сына Божия, распяли Его на Кресте и были отвергнуты. Обетование — Новый Завет — было дано другому человечеству, которое возродилось во Христе через святое Крещение и стало новым виноградником, о котором Христос сказал Своим ученикам во время Тайной Вечери: Я есмь лоза, а вы ветви (Ин. 15: 5). Так сказал Он о тех, к кому обратил Свое евангельское слово, то есть к каждому из нас, к Своей Церкви.

А раз так, то эта притча, которую Господь обращал к иудеям, становится для нас очень актуальной и современной, — не только историческим воспоминанием о том, как иудеи отвергли своего Спасителя. То, что Господь говорит об иудейском народе, можно соотнести с жизнью каждого из нас, потому что Господь передал Свои обетования нам, призванным в виноградник Христов.

Что мы отдаем в ответ? Каким образом мы приносим свои плоды и отвечаем на призвание? Не бываем ли мы похожи на иудейский народ, отвергнувший своего Спасителя?

Ведь Господь все время приходит к нам, чтобы собрать плоды Своего