конечном итоге предал их обоих. Именно Никифор возвел его в сан проэдра – звание, созданное специально для Василия. Наконец, при Василии II (976–1025) этот евнух достиг апогея своей власти благодаря неопытности молодого императора. Василий II отреагировал на это в 986 году, отправив Василия Лакапина в ссылку. Затем, в 996 году, император издал знаменитую новеллу, в которой отменил все хрисовулы, изданные этим евнухом[530]. Василий Ноф был известен, в частности, активным приобретением земель, в том числе для основанного им монастыря[531]. В упомянутой новелле рассматривается, в более широком контексте, присвоение земель динатами («могущественными»), что волновало и других императоров Х века. Здесь Василий II приводит в пример конкретного персонажа – протовестиария Филокалия[532]. Интересно, что и Филокалий, вероятно, был евнухом: он был не только протовестиарием, но и китонитом. Данная новелла, сохранившаяся в двух версиях, сообщает, что Филокалий «был вначале одним из бедняков и селян, но позднее – одним из славных и богатых ‹…› и понемногу завладел всей деревней и превратил ее в собственное поместье». Когда Василий II проезжал по этой местности, бедняки пожаловались ему, так что император лишил Филокалия его владений и низвел его до первоначального статуса. Важно также, что, возможно, именно Василий II решил признать недействительными законные завещания в пользу евнухов – не вдохновлялся ли он опытом общения со своим двоюродным дедом?[533]

Среди придворных евнухов XI века выделяются две фигуры: Иоанн Орфанотроф и Никифорица[534]. Иоанн приобрел политическое влияние при Василии II и стал препозитом в правление Романа III Аргира (1028–1034)[535]. Восшествие на престол Михаила IV (1034–1041) свидетельствует о его могуществе, ибо Михаил был братом Иоанна. Его власть начала ослабевать при Михаиле V (1041–1042), хотя этот император тоже был его родственником, а именно племянником. Иоанн был отправлен в монастырь, а затем сослан и ослеплен при Константине IX Мономахе (1042–1055). Именно при Константине IX в императорский дворец попал Никифорица, который служил всем следующим императорам, а ключевую роль сыграл в правление Михаила VII Дуки (1071–1078) в должности логофета дрома. Он был дукой Антиохии при Константине X Дуке (1059–1067) и претором Пелопоннеса и Эллады в правление Романа IV Диогена (1068–1071). Печально известен тот факт, что при Михаиле VII именно Никифорица ввел государственную монополию на зерно. Когда Никифор III Вотаниат (1078–1081) пришел к власти, Никифорица бежал, но впоследствии был передан Вотаниату и умер под пытками, когда его допрашивали по поводу сокровищ, которые он спрятал.

Эти примеры ведущих придворных евнухов средневизантийского периода хорошо иллюстрируют постоянное присутствие и власть евнухов в империи. Они были постоянными помощниками императоров и императриц, им доверялись административные, военные и финансовые должности. Они могли даже стать символами самих этих царствований. У некоторых были краткие минуты славы, тогда как другие выстроили более долгую карьеру, служа даже нескольким монархам, пусть с перерывами. Карьера такого евнуха могла быть отмечена не только неудачами, но и новым возвышением, хотя могла закончиться и впечатляющим падением. Придворные евнухи, как и другие имперские чиновники, должны были хорошо разбираться в придворных играх, если хотели добиться успеха и выжить. Образы этих евнухов, представленные в источниках, написаны часто враждебно, а их поступки показаны в негативном свете, хотя им могли давать и положительные оценки[536]. Очевидно также, что по сравнению со своими позднеантичными предшественниками эти евнухи могли получать самые разные титулы и должности. Именно эта трансформация и будет рассмотрена в следующем разделе.

Титулы и должности византийских евнухов: «Клиторологий» Филофея

Уникальное представление о титулах и должностях, доступных евнухам в средневизантийский период, дает нам «Клиторологий» Филофея, атриклина, носившего титул императорского протоспафария[537]. Атриклин был должностным лицом, отвечающим за организацию императорских праздников и соблюдение правильного порядка размещения участников, с учетом их социального приоритета. В своем «Клиторологии» Филофей описывает для своих коллег-атриклинов тех, кого можно было пригласить на императорские праздники, точный порядок их старшинства и основные праздники года, на которые приглашаются различные комбинации этих гостей. Документ был составлен во время правления Льва VI, в 899 году, хотя в нем есть следы более поздних дополнений, – в конце концов, он был включен в трактат «О церемониях» Константина VII. Текст Филофея обычно носит заголовок «Клиторологий», так как он посвящен праздникам, но часто отмечается, что его следует понимать как «Тактикон», учитывая его внимание к перечислению должностей и титулов[538].

Таким образом, «Клиторологий» Филофея сообщает очень многое о должностях, титулах и социальной иерархии своего времени. При описании этой системы он уделяет особое внимание положению в ней евнухов. Выясняется, что евнухам был доступен специальный набор титулов, отличных от тех, которые были доступны другим мужчинам (их Филофей называет «бородатыми»). Перечисляются восемь евнушеских титулов, снизу вверх[539].

1. Нипсистарий

Этимология этого титула указывает на функцию ответственного за омовение, которую символизировало изображение тазика, прикрепленное к льняному камисию его владельца. Один из источников сообщает, что Самона стал нипсистиарием вскоре после поступления на службу ко Льву VI[540].

2. Кувикуларий

Этот титул происходит от термина, обозначающего камердинера.

3. Спафарокувикуларий

Он указывает на вооруженного камердинера, то есть телохранителя. Символом этого титула был меч с золотой рукоятью.

4. Остиарий

Этот термин обозначает привратника, а обладатель такого титула получал золотой жезл, украшенный драгоценными камнями.

5. Примикирий

Управляющий, в чьем непосредственном подчинении находились командиры полков императорского эскорта.

6. Протоспафарий

Означает главного телохранителя.

7. Препозит

Полное название – «сиятельнейший препозит», что, несомненно, происходит от поздней римской должности praepositus sacri cubiculi.

8. Патрикий

Этот титул нам знаком благодаря древнему отличию патриция.

Хотя эти почетные звания считаются титулами, ясно, что по крайней мере за некоторыми из них стоят и определенные функции[541]. Некоторые из этих титулов подразумевают прислуживание императору, а препозит продолжал выполнять административную роль. Несмотря на то, что они перечислены как евнушеские титулы, два из восьми на самом деле носят общее название титула, доступного и неоскопленным мужчинам: протоспафарий и патрикий[542]. Для этих общих титулов примечательно, что, согласно Филофею, знаки их отличия у евнухов могли быть более сложными. Так, отличительной чертой бородатого протоспафария была золотая шейная гривна, украшенная драгоценными камнями, а вот на гривне евнуха-протоспафария был и жемчуг. Поразительно также, что в общей иерархии евнух-патрикий занимал более высокое положение, чем его бородатые коллеги.

Что же касается должностей, то Филофей перечисляет десять тех, которые были зарезервированы для евнухов, теперь сверху вниз[543].

1. Паракимомен

Означал главного