Вот несколько примеров из книги Еллизена.

«Славный анатомик Весалий вскрывал одну женщину, страдавшую истерическою болезнью, которую он почитал мертвою, и лишь коснулся сердца, то начало оное биться. Притом удостоверяют, что якобы она показала знаки жизни через движение и крик. Раскаяние о сем преждевременном вскрытии повергло скоро сего знаменитого мужа в гроб».

«Славный врач и анатомик Весалий хотел вскрывать одного умершего испанского дворянина;но лишь только начал разрезывать грудные мышцы, то он ожил. Сие случилось не просто только практическому врачу, но купно же и анатомику, который для учинения полезных наблюдений, как естествоиспытатель, вскрывал многие мертвые тела, но в сем случае обманулся, поелику живого человека почитал мертвым».

«По приказанию правительства в городе П… определено было вынести все находившиеся под сводами церковными гробы и впредь никогда не класть оных туда. Между прочими гробами нашли один новый открытый гроб, в коем видно было развернутое покрывало. Сей гроб был пустой, и в заднем конце онаго находились кости, кои при других притом признаках показывали бывшее мертвое тело, коего однакож не было в гробе. На сих костях было еще в разных местах иссохшее мясо, по коему можно было ясно видеть, как живой погребенный оное грыз. Платье, в коем его положили, все изорвано было». Последний случай подтверждают также «Всеобщие ученые ведомости» от 4 мая 1799 года.

Еллизен приводит и такой факт, несомненно имеющий отношение к вампиризму: «Некоторая женщина в Веймаре, употребляемая в знатных домах для одевания умерших, будучи весьма суеверна, одевая одного умершего, коего вскоре хотели погребать, сказывала, что в скором времени еще кто-нибудь из того же семейства умрет, ибо умерший открывал в гробу глаза, что по замечанию ее, часто предвещало неблагополучное приключение»

Современный русский исследователь проблем, связанных со смертью, писатель Сергей Рязанцев в книге «Танатология — наука о смерти» (Восточно-европейский Институт Психоанализа, СанктПетербург, 1994) считает закономерным, что «судя по количеству самых разнообразных свидетельств, пик погребении заживо приходится на XVIII век». Он полагает, что обилие обмороков у литературных героев той эпохи является отражением действительного психического состояния общества, а отнюдь не литературной модой.

С. Рязанцев пишет далее:

«В XIX веке обмороки становятся только уделом дам, а в XX мы про них уже практически и не слышим. Вероятно, в XVIII веке были широко распространены нервно-психологические расстройства, последствиями которых являлась летаргия и подобные ей состояния».

Последнее замечание, как я уже заметил выше, возможно, является важным для понимания феномена вампиризма.

Судя по всему, коматозное состояние вампира — особый летаргический сон. Современным врачам, изучающим больных летаргией, хочется посоветовать присмотреться к таким больным: а не являются ли они вампирами? Пусть это покажется удивительным, но такое вполне возможно.

Как всякое природное явление вампиризм подчинен своей внутренней логике. Схему действий вампира можно кратко обозначить так: мертвец — появление у близких — кровь — возвращение в могилу. Схема противодействия: эксгумация — экспертиза — казнь.

Этот механизм явления повторяется постоянно, во всех без исключения случаях. Это и поможет попытаться отыскать логику в действиях вампира и вычислить некий алгоритм его поведения.

1) Воскрешение. По сути дела, вампир не является полностью воскресшим — в том понимании, что он был мертвым, а стал живым.

Во-первых, очевидно, что мертвым он только казался при погребении, поскольку в могиле он оставался неподверженным явлениям разложения — явлениям, присущим мертвым. Каким-то образом вампирам удавалось на протяжении длительного срока (вплоть до десятилетий) поддерживать жизнедеятельность своего организма и обеспечивать процессы, препятствующие гниению. Это, кстати, говорит о том, что человек становится вампиром еще до своего погребения, запомним этот важный вывод.

Во-вторых, экспертизы устанавливали, что почва на могилах вампиров была нетронутой со времени погребения. Ясно, что очевидцы наблюдали их некий образ, дух, призрак, некое астральное тело, тогда как само природное тело мертвеца пребывало в могиле. Тут уместно вспомнить следующие свидетельства из диссертации Кальме: «Большинство из тех, кто заразился этой болезнью, полагают, что видят белый призрак, преследующий их повсюду, словно тень». А также свидетельства том, что «жители деревни видели призрак, который представал в виде собаки, то в обличии разных людей… нападал на людей, и нападал даже на животных».

Очевидцы также замечали, что вещи, которые принадлежали вампирам, сами двигаются и меняют место без того, чтобы кто-либо видимый их трогал. Таким образом, можно утверждать о прямой вязи этого «воскрешения» вампиров и их появления в различной форме (и даже невидимыми) с полтергейстом. Очевидно, тут задействованы одни и те же механизмы, и речь идет о явлениях одного порядка.

Немаловажен и тот факт, что вампиров наблюдали в любое время суток, как ночью, так и днем; существенно и то, что вампиров видели одновременно многие люди.

Германская гравюра, на которой изображен призрак утопленника-мужа, явившийся жене

2) Появление у близких. Действительно, почему вампир являлся своим близким? На ум среди прочих приходит и такое объяснение. Вампир приходил пить кровь, а кровь близких родственников, как известно, одной группы. Во времена Вольтера и Кальме группы крови еще не умели различать; естественно, что исследователи феномена не могли обратить внимание на это обстоятельство. Но как мы дальше увидим, это предположение ошибочно…

Обычно вампир появлялся у себя дома и просил есть. Испуганные родственники накрывали на стол, и он действительно поедал пищу. Затем он снова приходил и в этот раз уже начинал душить своих родных в крепких объятиях, мучить их, и, наконец, якобы пить кровь — причем преимущество отдавалось детям (потому что беззащитны? или кровь вкуснее? Или где-то в сознании вампира осталась привязанность к своим детям?).

Подобное агрессивное поведение вампира (а об агрессивности говорят и многочисленные факты бессмысленных преследований животных) объясняется, видимо, тем, что вампир испытывает некую жажду, которую он осознает не сразу и которая является причиной его бессмысленных агрессивных действий. Успокаивается же вампир, лишь утолив эту жажду, то есть «напившись крови».

Если вампир — призрак, «астральное тело» того, кто лежит в могиле, то как это «астральное тело» может есть и пить кровь? И каковы вообще механизмы взаимодействия этого «астрального тела» с окружающей средой? И что оно, это «тело», собой представляет?

3) Кровь. В государственных докладах французскому императору за 1693 и 1694 годы говорится, что в России вампиры выпивают кровь в таком большом количестве, что она вытекает у них обратно через рот, нос, уши, а труп плавает в заполненном кровью гробу. Вампир в могиле всегда переполнен кровью, она вроде бы находится в большом количестве в его желудке. Считалось, что эта кровь — кровь его жертв.