были построены здесь лишь в ВОСЕМНАДЦАТОМ ВЕКЕ. Скорее всего, ранее на этом месте ничего подобного не было. Было только местное небольшое поселение. В рамках программы по созданию «выставочных Иерусалимов» решили изготовить и Святой Колодец Марии. Изготовили. Потом приписали ему (на бумаге) якобы очень древнюю историю. Повесили табличку. Организовали туристические маршруты и стали собирать деньги с доверчивых паломников. Так расцветал первичный туристический бизнес, превратившийся со временем в весьма доходную отрасль. См. подробности в нашей книге «Выставочный Иерусалим».

Поскольку ответственные заинтересованные лица того времени еще помнили историю совсем недавнего создания этой «выставки-макета», то началась борьба за денежные потоки. В XIX веке вокруг выбора «правильного места» в Назарете для Благовещенья и Святого Колодца вскипели споры между разными конфессиями. Появилось сразу несколько конкурирующих «настоящих почитаемых мест». Каждая община громко заявляла, что правильным является их и только их «место», а все остальные — фальшивые. Вот что сообщается.

В первой половине XIX века «началось соперничество между православной и католической общинами за влияние в Назарете. В середине XIX века публицист Б.П.Мансуров писал, что у православных в Назарете остался только колодец Девы Марии, а остальные святыни оказались принадлежащими католикам, и для своего утешения греки стали отрицать подлинность места Благовещения под католической базиликой и утверждать, что Благовещение совершилось у колодца, на месте греко-арабской церкви. В Библейской энциклопедии архимандрита Никифора (1891 год) отмечается, что место Благовещения находится в Латинском монастыре, а согласно преданию местных греков, Благовещение произошло в самом конце города, при источнике, на месте греческой церкви.

Официальный сайт Иерусалимской православной церкви отмечает, что на месте Благовещения возведена греко-православная церковь Архангела Гавриила, а на месте жилища Пресвятой Богородицы и мастерской Иосифа построена латинская Церковь Благовещения, в которой находятся некоторые священные предметы византийской эпохи и времени крестовых походов. Такого же мнения придерживается профессор Василиос Цаферис. В свою очередь, католики отрицают первое архангельское благовестие Деве Марии у источника. Историк Лисовой Н.Н. в книге «Откровение Святой Земли», вслед за русскими паломниками XIX века, сохраняет древнее предание, относя первое явление Архангела Гавриила к православной церкви над источником Девы Марии, а непосредственно Благовещение — к католической базилике Благовещения». См. Википедию.

Кстати, на фотографиях начала XX века «Колодец Марии» выглядит по-другому. См. рис.104, рис.105. Пишут так. «Хотя нынешнее строение (рис.106 — Авт.), называемое Колодец Девы Марии, — НЕ РАБОТАЮЩАЯ РЕКОНСТРУКЦИЯ, открытая в рамках празднования 2000-летия Назарета, исторический Колодец Марии представлял собой каменное сооружение, что видно на фотографических открытках начала XX века (рис.104, рис.105 — Авт.).

Рис.104. Вид Колодца Святой Марии в Назарете в начале XX века. См. https://guide-israel.ru/attractions/23598-kolodec-devy-marii/

Рис.105. Вид Колодца Святой Марии в Назарете в 1910 году. См. https://guide-israel.ru/attractions/23598-kolodec-devy-marii/

Рис.106. Современный новодел. Не работающая реконструкция Колодца Марии в Назарете. Израиль. Взято из Интернета.

На протяжении столетий жители собирались здесь, чтобы заполнить водой кувшины (до 1966 года), отдохнуть и обменяться новостями. В другом месте неподалеку, с этим же источником был связан ДРУГОЙ КОЛОДЕЦ, из которого пастухи поили свои стада». См. https://guide-israel.ru/attractions/23598-kolodec-devy-marii/

ВЫВОД. Все эти «выставочные святыни» в ближне-восточном Назарете изготовлены и снабжены «историческими названиями и табличками» не ранее XVIII века. Они не имеют никакого отношения к подлинным почитаемым святым местам, сохранившимся в окрестностях Ростова Великого на Руси. «Ближне-восточные святыни» сделаны для туристов и паломников в рамках фальшивой скалигеровской истории. Цель была такова: погрузить в забвение подлинные святыни Великой Империи XIII-XVI веков.

Глава 7

Благовещенье Деве Марии напрямую связывали с князем Андреем Боголюбским, то есть с императором Андроником-Христом. Шар-держава, ковер-самолет, шапка-невидимка и Дух Святой

1. Рассказ «Ростовского Летописца» об Андрее Боголюбском

«Ростовский Летописец» содержит интересное «Предание о князе Андрее Юрьевиче», то есть об Андрее Боголюбском, сыне Юрия-Георгия Долгорукого. Приведем здесь основную его часть, опустив несущественные детали. А потом проанализируем.

«МОЛОДОЙ князь Андрей, сын князя Юрия Долгорукого, был ЮНОША красивый мужественный и великодушный, храбр и силен с самых юных лет. Любил науки, и они ему внаук пошли... Поехал князь Андрей по пути к стольному Киеву один-одинешенек... В дремучем лесу Муромском наехал он на заставу богатырскую. Стоит тут один-одинешенек СТАРЫЙ КАЗАК ПОЛЯНИЦА УДАЛОЙ. Князь Андрей хотел оминуть его, но тот заслонил ему дорогу прямоезжую, а сам стал такие речи говорить: «Стою я здесь ТРИДЦАТЬ ЛЕТ, ТРИ ГОДА И ТРИ МЕСЯЦА. Никто доселе мимо меня пути не прокладывал»...

Тут князь Андрей образумился... слезает он с коня своего богатырского и БЬЕТ ЧЕЛОМ СТАРИКУ о сыру землю...

Любо это слово стало быть старому Полянице — слушать такую речь покорную... На это он ему сказал: ... «По сердцу ты пришел мне, старику... Покажу я тебе заветный путь... как дойти тебе до Орлиного гнезда Кучки боярина, которое стоит на берегу Москвы реки. ТАМ НАЙДЕШЬ ТЫ СЕБЕ СОПРОТИВНИЦУ, КРАСНУ ДЕВИЦУ, ДОЧЬ БОЯРСКУЮ. Без меня, старика, тебе не взять ее»...

Стал СТАРЫЙ ПОЛЯНИЦА учить князя Андрея уму разуму... Дал ему ПОДОРОЖНЫЙ ШАР... «Возьми себе ты этот подорожный ШАР. Он лесами дремучими, горами высокими, болотами топучими, полями не раленными, лугами широкими, докатится хоть до Царства Цыцарского, не токмо до Орлиного Кучкина терема. У реки перевозу он не спрашивает. И будет он тебе как ладья, а где калиновый мост»...

Принес тут еще СТАРЫЙ КАЗАК КОВЕР шелку шемаханского... И, подавая его князю Андрею, такие речи говорил: «Голоден будешь — разверни его. Он накормит тебя... Ума достать — приложи к нему ухо правое. Куда ЗАХОЧЕШЬ ЛЕТЕТЬ — сядь на него в средний круг и лети куда задумаешь. Не груз ему кремнистая гора, а груз ему — ДЕЛА БЛУДНЫЕ — так он ослушается»...

Через три дня князь Андрей ехал за подорожным шаром по высоким горам и дремучим лесам. Держал он подмышкой ковер самолет. Не скоро он доехал до Орлиного Гнезда боярина Кучки... Ворота в нем крепко замкнуты... НЕВИДИМКОЮ ХОЧЕТ ОН БЫТЬ НА БОЯРСКОМ ДВОРЕ. Не успел князь подумать о том, видит себя уже на широком боярском дворе. НЕВИДИМКОЮ он стал там похаживать...

Тут стал думать князь Андрей, где бы увидеть ему дочь боярина Кучки, которую... УЛИТОЙ зовут... Приложил он к ковру ухо правое и слышит там... «Садись ты в полночь на ковер самолет. Он поставит тебя в светлице девичьей невидимкою и назад тебя таким вынесет... А РУКАМ ВОЛИ