книге «Бог войны» мы высказали предположение о названии праздника КОМОЕДИЦЫ и обычая поедания КОМОВ накануне Благовещения. Напомним наш краткий вывод. Подробности мы здесь опускаем. Вероятно, КОМ или ШАР символизировал в древности само Благовещение. В самом деле, обратимся к рассмотренному в книге «Бог войны» древнеегипетскому изображению Благовещения в известном Дендерском храме, рис.117. На нем архангел подносит Богородице-Исиде БОЛЬШОЙ ШАР ИЛИ КОМ НА БЛЮДЕ. Вероятно, именно этот КОМ и изображает здесь посланную от Бога Благую Весть о грядущем рождении Христа. Затем показано, как Богородица-Исида передает этот ШАР рождающемуся Младенцу, рис.118 и рис.119.

Рис.117. Древнеегипетское изображение Благовещения на южной стене часовни во дворе Дендерского храма. В отличие от привычных сегодня картин Благовещения, здесь архангел приносит Благую Весть не только Богородице, но и ее мужу библейскому Иосифу = египетскому Гору = византийскому Исааку Комнину = Георгию Победоносцу. Фотография сделана Г.В.Носовским в 2009 году.

Рис.118. Древнеегипетское изображение Рождества Христова на колоннах южной стены часовни во дворе Дендерского храма. Фотография 2009 года.

Рис.119. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Богородица-Исида дает жизнь рождающемуся Христу-Гору. Фотография 2009 года.

Таким образом, не исключено, что русское Предание об Андрее донесло до нас очень древний обычай царского христианства XII-XIII веков. А именно, ШАР мог означать Благовещенье. Затем он же стал еще и символом земного шара, глобуса, а потому и царской власти над всем миром.

3. «Летящий», нисходящий Дух Святой — как третий участник Святой Троицы — отразился в Предании о князе Андрее в виде летящего ковра-самолета

Обратимся к Святой Троице. На рис.120 показана, например, ростовская икона «Святая Троица». Рассуждая логически, следует предположить, что раз в русском Предании об Андрее упомянуты Бог Отец и Бог Сын, то должен появиться и третий участник Святой Троицы. А именно, Дух Святой.

Рис.120. Святая Троица. Бог Сын, Бог Отец и Дух Святой над ними в виде голубя. Ростовская икона XVII века. Взято из [120:1], с.249.

Наш прогноз оправдывается. Судите сами. По-видимому, это — ковер-самолет, играющий важную роль в Предании об Андрее. Его, наряду с чудесным шаром-державой, мудрый старец чудотворец Поляница вручает князю Андрею. Ковер этот обладает многими чудесными качествами, но наиболее ярким является его способность лететь по воздуху и переносить на себе людей, рис.121. Причем он может делать людей невидимками.

Рис.121. Ковер-самолет. В.Васнецов. 1880 год. Взято из Википедии.

Ковер-самолет упоминается во многих русских сказаниях и преданиях. Говорится о нем и в легендах других народов. Ковер-самолет упоминается в хасидских легендах. По мусульманскому преданию, он существовал и у царя Соломона (Сулеймана). По преданию, ковер-самолет царю Соломону подарил Всевышний. Тем самым, подчеркивалась священность летающего ковра. Встречается он и в азербайджанском фольклоре, в сказках «Тысяча и одна ночь». См. Википедию.

Теперь вспомним, что Дух Святой изображается в христианской иконографии и живописи как летящий голубь, или как «летящая» струя света, направленная с неба на землю. Часто внутри этой нисходящей струи света изображали птицу — летящего голубя, или Младенца Иисуса. То есть Дух Святой как бы «несет на себе» Христа по воздуху.

Мы приводили много таких изображений. Дух Святой «слетал с небес» на Деву Марию во время Благовещенья, на Младенца Иисуса при Его рождении, затем нисходил на Христа во время его Крещения в Иордане.

Полет на ковре-самолете играет важную роль в истории князя Андрея и боярышни Улиты — его невесты, а потом жены. Перейдем к этому сюжету.

4. Чудесное появление князя Андрея на ковре-самолете в светлице боярышни Улиты — это явление архангела Гавриила Деве Марии, то есть Благовещенье

Предание об Андрее говорит, что он чудесным образом прилетел на ковре-самолете и проник в светлицу боярышни Улиты. Дело было ночью, все спали. Князь Андрей был невидимкою, никто из боярской стражи, дворцовой челяди его не заметил. Он явился к Улите, когда она спала, взял ее за белы руки, посадил рядом с собой и повел с ней умильную беседу. И объявил ей, что ей суждено стать его женой. Потом исчез.

Боярышня пробудилась, рассказала няне. Обе отнеслись к этому как к сказочному сну. Но на следующую ночь все повторилось. На сей раз невидимка Андрей прилетел к Улите на ковре-самолете и надел на нее жемчужное ожерелье в подтверждение своих слов. Боярышня еще больше разволновалась и испугалась, не понимая, что с ней происходит. Наконец, в третий раз невидимый князь прилетел к боярышне и явился к ней уже наяву, а не во сне. ОНА СИЛЬНО ИСПУГАЛАСЬ. НО АНДРЕЙ УСПОКОИЛ ЕЕ, УГОВАРИВАЛ НЕ ПУГАТЬСЯ. Потом он уговорил Улиту улететь с ним во Владимир и стать его женой. Боярышня преодолела испуг и согласилась. Она назвала Андрея своим суженым. Никто из челяди и родственников при этом не присутствовал. Они были только вдвоем.

Андрей и Улита сели на ковер-самолет и улетели во Владимир (в версии Мусина-Пушкина сказано, что улетели в Ростов Великий, см. ниже). Кстати, может быть, имя УЛИТА и произошло от слова УЛЕТ, УЛЕТЕТЬ, ПОЛЕТ. Предание постоянно подчеркивает здесь, что все это было ЧУДОМ. Ковер-самолет, чудесный полет, князь-невидимка.

По нашему мнению, трудно сомневаться, что здесь в слегка сказочном виде рассказано о чуде явления Архангела Гавриила Деве Марии. Он предстал перед Ней, когда вокруг никого не было и принес Благую Весть. Мария сначала испугалась, но Гавриил успокоил Ее, и Она приняла Весть как свою судьбу.

ВЫВОД. Описанное в Предании чудесное появление князя Андрея на летящем ковре-самолете в светлице Улиты, их беседа, ее испуг, и, наконец, согласие стать женой, — это явление Архангела Гавриила Деве Марии.

5. В то же время, полет Андрея к Улите на ковре-самолете — это «полет» Младенца Иисуса в струе света к Деве Марии. Это — нисхождение Духа Святого. То есть — Благовещенье и Непорочное Зачатье. «Древне»-греческая Даная — это Дева Мария

5.1. Нисхождение Духа Святого на Деву Марию и Золотой Дождь, пролившийся на античную Деву Данаю. Оказывается, Дева Даная — это Богородица

Мы уже приводили старинные изображения Благовещенья и Непорочного Зачатья, где от Бога Отца исходит оплодотворяющая струя света, падающая на Деву Марию. Часто струю света художники направляли прямо на живот Марии (и это было правильно). Так представляли нисхождение