А на западной стене, справа от входа, – замечательное и редкое изображение святых и царей (которые тоже, впрочем, святые): Елена из Адиабены*, царь Авгарь* с Нерукотворным образом, св. Григорий Просветитель, царь Трдат III* с храмом Эчмиадзин, царица Ашхэн*, жена Трдата.

Дверь в северо-восточном углу атриума ведет в сквозной придел Архангела Михаила***, который почти во всех источниках называется коптским. Действительно, раньше и этот придел, и тот, что над ним (см. главу 41), принадлежали коптам. В 1960-е годы, после того как эфиопская церковь отделяется от Коптской патриархии, оба этих придела переходят во владение Иерусалимской Эфиопской архиепископии.

Интерьер придела предельно беден, скромен и аскетичен. Исключение составляет узорчатая деревянная алтарная перегородка.

Сама постройка – времен крестоносцев, о чем напоминают романские своды и самая запоминающаяся архитектурная деталь – рельефное изображение мальтийского креста, вписанного в круг, при подъеме на второй этаж.

Понятно, что придел освящен во имя Архангела Михаила хотя бы потому, что в христианской эсхатологии именно архистратигу Михаилу выпадает роль не только победителя в борьбе с сатаной, но и глашатая на Страшном суде. А в коптской (не будем забывать о прежних владельцах) проповеднической риторике отдельно подчеркивается, что сей Архангел лично будет оплакивать души грешников, и по его молитвам Иисус простит их.

Занятно, что соседний придел, армянский, – св. Иоанна Богослова (см. главу 21), а именно перу этого евангелиста принадлежит описание битвы Михаила с Диаволом:

«И произошла на небе война: Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали [против них], но не устояли, и не нашлось уже для них места на небе. И низвержен был великий дракон, древний змий, называемый диаволом и сатаною, обольщающий всю вселенную, низвержен на землю, и ангелы его низвержены с ним. И услышал я громкий голос, говорящий на небе: ныне настало спасение и сила и царство Бога нашего и власть Христа Его, потому что низвержен клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь. Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти. Итак веселитесь, небеса и обитающие на них! Горе живущим на земле и на море! потому что к вам сошел диавол в сильной ярости, зная, что немного ему остается времени» (Откр. 12:7-12).

Кроме того, поскольку приделы восточной стороны атриума ассоциируются с местом жертвоприношения Авраама, то есть с горой Мория, то есть с Храмовой горой, то и такой знаковый сюжет, как приобретение горы царем Давидом, не ускользнул из поля зрения верующих. Вот как, оказывается, архистратиг Михаил в буквальном смысле «приложил свою руку»:

«И простер Ангел [Божий] руку свою на Иерусалим, чтобы опустошить его; но Господь пожалел о бедствии и сказал Ангелу, поражавшему народ: довольно, теперь опусти руку твою. Ангел же Господень был тогда у гумна Орны Иевусеянина. И сказал Давид Господу, когда увидел Ангела, поражавшего народ, говоря: вот, я согрешил, я [пастырь] поступил беззаконно; а эти овцы, что сделали они? пусть же рука Твоя обратится на меня и на дом отца моего. И пришел в тот день Гад к Давиду и сказал: иди, поставь жертвенник Господу на гумне Орны Иевусеянина. И пошел Давид по слову Гада [пророка], как повелел Господь. И взглянул Орна и увидел царя и слуг его, шедших к нему, и вышел Орна и поклонился царю лицем своим до земли.

Мальтийский крест на стене придела Архангела Михаила

И сказал Орна: зачем пришел господин мой царь к рабу своему? И сказал Давид: купить у тебя гумно для устроения жертвенника Господу, чтобы прекратилось поражение народа. И сказал Орна Давиду: пусть возьмет и вознесет в жертву господин мой, царь, что ему угодно. Вот волы для всесожжения и повозки и упряжь воловья на дрова. Все это, царь, Орна отдает царю. Еще сказал Орна царю: Господь Бог твой да будет милостив к тебе! Но царь сказал Орне: нет, я заплачу тебе, что стоит, и не вознесу Господу Богу моему жертвы, взятой даром. И купил Давид гумно и волов за пятьдесят сиклей серебра. И соорудил там Давид жертвенник Господу и принес всесожжения и мирные жертвы. И умилостивился Господь над страною, и прекратилось поражение Израильтян» (2 Цар. 24:16–25).

В христианской традиции ангел, подошедший к гумну Орны (то есть к Храмовой горе), – это никто иной, как Архангел Михаил. Кстати, неподалеку от ХГГ расположен греческий Архангельский монастырь. Так глобально воплощается экстраполяция святых мест…

Дверь в южной стене придела Адама*** (см. главу 26), что под Голгофой, ведет в своеобразные административные помещения греков, коими заведует скевофилакс**. Собственно, помещений – два. Сразу за входом – келья-канцелярия, в восточной части которой за решетчатой металлической дверью, которой позавидовал бы иной банк, находится воистину сокровищница Иерусалимской патриархии – ризница, где среди различных реликвий хранятся кресты с частицами Истинного Креста, или Животворящего Древа. По свидетельству Кавелина, в конце XIX в. таких крестов было три:

«Иерусалимская часть распределена ныне в трех крестах. Крест, в коем хранится большая часть, в оправе серебряной и вызолоченной, водружен в серебряной чаше, как бы на Голгофе, осыпан по местам крупным жемчугом и бриллиантами; оправа, как говорят, стоит до 90 000 рублей. В нем с обеих сторон за слюдой видно Животворящее Древо перцового цвету, не цельное, а составленное из маленьких частиц, наклеенных на простое дерево; ширины в нем на два пальца, а вышины шесть вершков. Кроме сего есть еще два креста: один средней величины, а другой – малый…»

Ныне прямо за входом расположен аналой**, на котором попеременно выставляется то икона с изображением свв. Елены и Константина, держащих крест-реликварий** (а в нем малый крест), то – Crux gemmata**, который выносят во время праздничных богослужений с чином поклонения Животворящему Древу. Это, скорее всего, тот, что Кавелин называет шестивершковым крестом.

Про современное местонахождение креста «средней величины» мы пока данными не располагаем…

Частица Животворящего Древа в иконе свв. Константина и Елены

Еще одно сокровище этого реликвария – уникальное собрание частиц мощей целого сонма святых (в некоторых случаях мощи одних и тех же святых представлены несколько раз). Следуем надписям по часовой стрелке: св. Пророк Предтеча и Креститель Иоанн и св. Меркурий, свв. апп. Андрей и Филипп и свв. Георгий, Елевферий, Пантелеймон, Константин и частица Животворящего Древа, шуйца св. Василия Великого, свв. Григорий Великий Армянский, Пантелеймон, Харлампий, муч. Лазарь, Параскева и десница Марии Магдалины, св. Федора, подвизавшаяся в Александрии, десница св. Григория Неокесарийского, свв. новомцц. Елисавета и Варвара, свв. сщмч. Василий, Мелетий, патр. Александрийский, Мартириан, Иоанн Златоуст, Кириак, Никифор садовник, Иоанн Предтеча, Евстафий, Трифон, Прокопий, Харлампий, свв. Нимфодора, Григорий Неокесарийский, Иаков Персиянин, свв. Первомученик Стефан, Косьма, Пантелеймон, ап. Лука, части св. главы Параскевы Самаритянки, свв. Григорий, Параскева, Феофан, Никита, Пантелеймон, свв. ап. Филимон и Прокопий, свв. Леонтий, Харлампий, Модест, патр. Иерусалимский, свв. Трифон, Ермолай, Евстафий, Григорий Декаполит, св. Мамант, свв. Георгий, ап. Тимофей и глава Феодосия Киновиарха, свв. Модест, Поликарп и бессребренники, свв. Трифилий и Анастасий, десница св. Михаила Синадского и св. Ермолай, пресвитер св. Ферапонт, прп. Ксения, св. Иулитта, свв. Георгий, Елевферий, свв. Андрей Критский, Иоанн Милостивый, свв. Софроний*, патриарх Иерусалимский, Георгий, Иоанн Златоуст, свв. Прокопий, Мелания, Мартириан свв. ап. Карп, Марин, мощи разных святых, св. Пантелеймон, шуйца св. Макрины…