Нужно взять за правило по пробуждении каяться в грехах, совершенных ночью осознанно и неосознанно, вольно или невольно.

136. После молитвы или какого угодно другого духовного упражнения нельзя полностью останавливаться; нужно, чтобы молитва теплилась как лампадка: это менее сильный огонь, но он все равно дает свет и поддерживает пламя. Ведь бес всегда снует вокруг нас, и если он обнаруживает дом пустым, выметенным леностью и украшенным самодовольством, он возвращается и поселяется с семью бесами, еще более злобными, в нашей душе.

137. Что очень важно для духовной жизни, так это постоянство, верность и регулярность в молитве.

138. Каждый день нужно проживать так, как если бы он был последним. Если мы будем следовать этому совету отцов, мы не будем согрешать.

139. Каждый вечер нужно подробно расспрашивать совесть: нужно просматривать мысленно все совершенные в течение дня грехи и просить за них у Бога прощение.

140. Есть три этапа покаяния:

1) Нужно каяться в грехе в тот момент, как только мы его совершили.

2) Вспоминать о грехе и вновь просить за него у Бога прощение в конце дня, когда мы исследуем свою совесть, когда подводим итог прошедшему дню.

3) Исповедовать его и покаяться в нем во время Таинства Исповеди.

141. Молитва — как дыхание. Без дыхания тело не может жить; без молитвы не может жить дух. Мы же не ленимся дышать, потому что если мы прекратим это делать, то умрем. Так же мы и не должны лениться молиться, так как прекращение молитвы — это духовная смерть.

142. Сказано: Возлюби Бога твоего всем помышлением твоим (Мф. 22:37; Мк. 12:30; Лк. 10:27), а не «Познай и пойми Бога всем помышлением твоим». Важна именно любовь. Святой апостол Павел говорит: если у меня нет любви, я — ничто, даже если творю чудеса…[44]

Бесы могут познавать и понимать не хуже нашего, но любить они не могут.

143. Истинное знание достигается не усилием разума и даже не мыслительным актом. Истинное знание приобретается смирением.

144. Нужно постоянно чувствовать себя так, как человек, который ждет поезда и знает, что поезд может прийти с минуты на минуту.

145. Естественным состоянием для христианина должно быть состояние покаяния. Покаяние означает не только просьбу о прощении грехов, но и признание собственной немощи, собственного ничтожества пред Богом. Это состояние, проистекающее из смирения, страха Божия и «памяти смертной». Оно должно быть в нас постоянно. Чтобы достичь его, нужно просить об этом Бога, а чтобы оно было постоянным, нужно просить об этом постоянно. Для этого у нас есть Иисусова молитва. Если мы находимся в этом состоянии, которое свойственно было всем святым, мы защищены от всех грехов.

146. Мы никогда не должны думать, что наше грешное состояние неисправимо. Мы должны быть уверены в том, что прощение всегда может быть нам даровано. Чтобы получить его, нужно просто попросить об этом Бога.

147. Чтобы избежать нерадения или уныния, нужно помнить о смерти и, по совету святых отцов, каждый день жить так, как если бы он был последним. Вот почему мы не должны, не можем откладывать молитву на потом. Ведь мы можем умереть за считанные минуты, а Господь говорит: В чем застану, в том сужу. И поэтому мы должны бодрствовать и каждую минуту находиться в мире с Богом и с людьми.

148. Когда у нас бывают дурные помыслы, их нужно сразу же отсекать и любой ценой категорически говорить им «нет». Нужно во что бы то ни стало препятствовать им перейти в слова или дела.

149. Нужно бороться со страстями, как только они появляются. Бороться нужно энергично, сразу брать быка за рога, иначе они войдут в привычку, укоренятся в нас и в итоге будут казаться нам нормой; а тогда избавиться от них нам будет очень трудно.

150. Если нет возможности молиться каждую минуту, нужно проживать каждую минуту в атмосфере молитвы.

151. Покаяние — это не просто совершенное единожды действие, связанное с конкретным грехом, а постоянное состояние.

152. Иисусова молитва без смирения — это катастрофа.

153. Что для молитвы является первостепенным, так это духовный настрой. Молитва должна сопровождаться покаянием. Христос пришел для того, чтобы научить нас не технике, а покаянию.

154. Исток душевного расстройства, как и всякой иной болезни, — в духовной сфере.

155. Если в нас живет молитва, она делает невозможным любой блудный грех. И наоборот: блудный грех не дает возможности творить молитву.

156. Молитва сокровенна. Она несовместима со всеми формами, распространенными в пятидесятнических сектах. «Пятидесятники», как и члены большинства прочих сект, допускают и приветствуют разного рода экстравагантности: танцы и крики.

Это дурно — стараться усилием воли достичь каких-то духовных состояний. Нужно молиться и ждать с терпением и смирением.

Техники западных мистиков, приводящие в состояние экстаза, недопустимы. Медитация — такая, какой они ее проповедуют, — весьма нездоровое явление, так как при этом человек совершает волевое усилие, чтобы обрести какие-то идеи, тогда как все должно основываться на духовном настрое. Духовность — в бытии, а не в идеях.

157. Нужно постоянно пребывать в атмосфере молитвы, даже ночью. В этом смысл слов Писания, приведенных у преподобного Иоанна Лествичника: Я сплю, а сердце мое бодрствует. (Песн. 5:2). Это вовсе не обязательно должно означать, что мы обязаны все время именно молиться; просто во сне должно быть некое осознание того, что сон проходит в молитвенной атмосфере.

158. Если ночью нам что-то приснилось и по пробуждении это сновидение подталкивает нас ко греху, нужно тут же встать с постели и начать молиться.

159. Нужно, чтобы в нас всегда теплился огонек. Если на беду лампада гаснет, ее нужно сразу же зажечь вновь. Когда мы грешим, молитва прерывается. И поэтому нужно тотчас же покаяться и возобновить молитву.

160. Многие искушения приходят к нам потому, что мы не молимся, потому, что наш дом пуст. Но многие искушения приходят к нам, наоборот, когда мы молимся. Часто, когда мы молимся очень усердно, воспоминание о прежней грехе пытается внедриться в нас изо всех сил. Тогда оно зажигается в нас, как огонь, и воспламеняет в нас одновременно разум и сердце, душу и чувства. Нам кажется, что мы не можем сопротивляться этому огню. Нельзя допускать и мысли о том, что грех неизбежен: этот помысел приходит от дьявола. Нельзя давать греху завладеть собой, нужно прикладывать усилия, «шевелиться». Нужно верить, что Бог сильнее греха и что с Божией помощью мы победим грех. Следует молиться, бороться, сопротивляться, даже если нам это трудно делать. И если