власти; будучи же начальником, не смеет употребить оной во зло, а особливо в рассуждении наказания за преступление подчиненных ему монахов, потому что и за малейшую строгость может очень легко лишиться монашества. По сему самому епитимии[93] в сих монастырях самопроизвольны; в них совсем не знают повиновения и покорности: сии добродетели исполняются одними поварами, которые повергаются пред дверями трапезы, дабы от выходящих из нее монахов принять благословение.

В монашеской жизни у греков находятся три степени совершенства, почему и монахи различаются тремя разными одеждами: находящиеся в искусе носят простой, из толстого сукна подрясник; постриженные имеют оный гораздо тоне и полнее, а иеромонахи облачены сверх того длинною рясою. Во многих местах Греции монахи разделяются на пустынников или затворников. Пустынники живут человека по три и по четыре в особливом месте, зависящем от монастыря, которое нанимают на всю жизнь свою: они имеют свою особливую церковь и после молитвы упражняются в собирании огородных овощей, винограда, оливок, винных ягод и прочих плодов, которые запасают для себя на весь год. Сии монахи отличаются от живущих в монастыре только тем, что меньше прочих имеют обращения с людьми и в уединении своем живут в малом числе.

Жизнь же отшельников или затворников есть из всех самая строжайшая. Они совсем уединены и удалявшиеся добровольно в ужаснейшие ущелины едят только по одному разу в день, выключая праздников; пища их едва достаточна им для подкрепления их жизни; сии суровости и всегдашнее уединение помрачают и возмущают часто их воображение. Большая часть затворников углубляются в плачевные размышления, совсем удаленные от познания должностей наших, а к тому бедные сии отшельники не собирают милостыни; монахи доставляют им чрез несколько времени понемногу сухарей, которые с прибавкою некоторых полевых трав составляют все их пропитание.

Надобно думать, что монахини греческие ведут жизнь не так строгую. Большая часть из них суть устарелые кающиеся грешницы, которые по обращении своем положили обет сохранять те добродетели, которыми в молодости своей пренебрегали; а другие в монастыри удаляются для того, чтобы вести жизнь не толь позорную под надзиранием такой начальницы, которая часто бывает не очень строга и сурова.

Вообще монахи не столько пребывают в бдении, как отшельники. Они встают ежедневно в час пополуночи слушать вместе моление; ночи же на великие праздники препровождают все в молитвах и бдении. После полуночной службы монахи расходятся по кельям и приходят в церковь в пять часов читать утрению, канон и первый час, который начинается при восхождении солнца; потом каждый идет на свою работу, оставшие же в монастыре приходят опять в церковь читать третий час и шестой и слушать обедню. После обедни идут в трапезу, где во время стола бывает чтение; в четыре часа поют вечерню; в шесть часов ужинают; после ужина читают повечерие, а в восемь часов монахи ложатся спать.

Сверх постов, положенных церковию, монахи имеют еще три поста особливых. Первый установлен в честь святого Димитрия, и начинается с первого октября, а оканчивается того же месяца 26 числа, в день святого Димитрия, умученною в Солуне. Второй пост продолжается только две недели, а именно: от первого сентября до дня Воздвижения Креста. Последний есть пост святого Михаила, начинающийся первого ноября, а оканчивающийся осьмого, в который день греки празднуют святому Михаилу, Гавриилу и всему небесному воинству. Многие монахи наблюдают посты святого Афанасия и святого Николая: первый начинается 7 генваря, а оканчивается того же месяца 18. Одним словом, из всех христиан греки после армян суть первые постники. Миряне также сохраняют четыре поста. Первый продолжается два месяца и кончится в день Пасхи; почему и называется великим постом. В первую неделю сего поста позволено есть сыр, молоко, рыбу и яйца; а в прочие недели все сие запрещается. В то время довольствуются они раковинами и рыбою, которую почитают бескровною, каракатицами и тому подобным и употребляют соленую икру некоторых рыб, а особливо кефалью и осетровую: первую приуготовляют на берегах Ефесских и Милетских, а последнюю на берегах Черноморских. Употребительнейшие в Греции раковины суть: красная маргаритка и обыкновенные устерсы. Греки едят также косоглазки, мушели[94], улитки и морских каракатиц. Отшельники во время поста питаются почти только кореньями; миряне же сверх помянутых рыб употребляют огородные овощи, мед и пьют вино. Рыбу едят только в Вербное Воскресение и 25 марта в день Благовещения, если оное не случится на страстной неделе. От великого четверга до самого дня Пасхи все церковные обряды и службы, умовение ног, крестные ходы я торжества бывают точно такие же, как и в России.

Второй пост Рождественский — продолжается сорок дней; во все сие время едят рыбу, выключая середы и пятницы; многие же не едят оной и по понедельникам. Третий пост учрежден во имя святых апостолов Петра и Павла; начинается на первой неделе после Пятидесятницы и оканчивается в день святого Петра. И таким образом продолжается иногда больше, а иногда меньше, смотря по тому, рано или поздно была Пасха. В продолжение сего поста позволяется есть рыбу; если же случится день святых апостолов в постный день, то и в оный мясо есть запрещается.

Последний пост начинается в первый день августа и оканчивается в праздник Успения, почему и называется постом Богородицы. Запрещается в оный есть рыбу, включая день Преображения Господня; в прочие же дни довольствуются раковинами и огородными овощами. Во все сии посты монахи питаются огородными овощами, сухими плодами и пьют одну воду; а впрочем, во весь год греки постятся по середам и пятницам; по середам для того, что в сей день взял Иуда деньги с иудеев, дабы предать им Господа; а по пятницам потому, что в сей день он был распят. Если праздник Рождества Христова случится в среду или в пятницу, то миряне едят мясо, а монахам разрешается сухоядение. Миряне едят мясо от Рождества до 4 генваря, 5 же число сего месяца постятся потому, что по преданию их Иисус Христос б числа был крещен. Для сей самой причины епископы или их наместники под вечер в сей день освящают на весь год воду, которую пьют и окропляют ею домы; и если оной недостанет, то освящают опять другую; всякий берет оной с собою несколько домой в запас. Священники ходят со святою водою ко всем своим прихожанам. В день Богоявления за обеднею также освящают воду, которую дают пить находящимся под епитимиею и лишенным причащения; окропляют ею церкви, которые чем-нибудь были осквернены, и очищают прокаженных. В