Жалкое зрелище представляли собой первые поколения племен австралийских аборигенов аранда и юин. Это были, в сущности, даже не люди, а какие-то малопонятные заготовки, валявшиеся на краю моря. К счастью, заготовки для аранда увидели некие Существа, а заготовки для юин — тотем этого племени Эму. Удача состояла еще и в том, что Существа и Эму владели плотницкими навыками. Аранда и юин были взяты в работу, и под острыми ножами у них появились ноги-руки, глаза-уши, фаллосы-влагалища.

Первые люди народа цоциль ходили на четвереньках, но на это никто не обращал внимания, потому что все затмевала другая диковина: у цоцилей не было рта и пищу они захватывали кишками, которые выползали через анус. Ясно, что тут требовалась радикальная хирургия. Ее местный демиург и применил: орудуя исключительно топором, он всем прорезал рты и соорудил пенисы с яичками — то есть поначалу женщин среди цоцилей не было. Этим и объясняется прежде упоминавшийся миф о женитьбе самого первого цоци-ля на собаке. Женщины появились позже, когда одуревшие от безделья мужики (ведь все занятия им, как известно, придумывают жены) залезли на самую высокую скалу и стали мериться пиписьками — у кого длиннее. Демиург посмотрел на это состязание, раздраженно вздохнул, да и — все тем же топором — прорубил наиболее азартным соревнователям вагины. А в завершение — в качестве бонуса — провел среди цоцилей мастер-класс по части секса. Раздражение демиурга, видимо, было очень велико — иначе как объяснить, что женщин получилось слишком много и мужчин стали распределять чуть ли не по карточкам? Миф говорит, что женщинам приходилось «долго ждать своей очереди» и некоторые не выдерживали воздержания: любились по старой (генетической!) памяти с собаками или удовлетворяли себя подручными средствами. В частности, были популярны пенисы из воска. А одна особа мастурбировала длинным корнеплодом. Закончилось это для нее трагически: некий мужчина намазал корнеплод перцем и несчастная скончалась в муках. Ниже мы узнаем, что у некоторых народов было в обычае проделывать такое с тещами, то есть объяснение и какое-никакое оправдание поступка можно найти в самом факте существования объекта, ставшего жертвой покушения. Но в случае цоцилей это чистой воды хулиганство.

Совсем безнадежно выглядят первые люди в мифе индейцев коги. Они не имели лиц, глаз, рук, ног и половых органов и, в общем, были похожи на червей, или, если угодно, на первых нганасан. Миф объясняет это тем, что богиня-мать породила коги, вступив в интимную связь с собственной пяткой. Лишь со временем у потомства богини и ее божественной пятки образовались разные члены: первыми — ноги, последним — язык. Один из их детей, по имени Сеихуккуи, даже обрел способность летать. Он и попросил мать-богиню ненадолго оторваться от пятки и заново создать индейцев коги, что она и сделала умственным усилием — так гласит один вариант мифа. Согласно же другому варианту богиня продолжила свои сексуальные эксперименты, воспользовавшись специально выструганным деревянным пенисом, и родила от этой деревяшки сразу девять сыновей, а жены для них — по одной из версий, бородатые — были спущены с неба. Правда, и тут не обошлось без накладок: сыновья родились без пенисов и вынуждены были совокупляться с женами языками. Жены все равно беременели, но рожали мальчиков опять-та-ки без пенисов. Так происходило из поколения в поколение, языки у мужчин коги развились чрезвычайно и в случае неконтролируемой эрекции создавали им большие неудобства. В конце концов они отправили к матери-богине прошение даровать им половые органы, и демиургиня смилостивилась, сплетя пенисы из своего лобкового волоса и слепив тестикулы из сгустков менструальной крови...

Язык был главным орудием совокупления и у первой пары аляскинских инупиатов. Но здесь у мужчины с гениталиями было все нормально, и, прежде чем высшие силы даровали ему жену, он успешно сожительствовал с мышиными норками. Но в супружеском сексе инупиат почему-то решил использовать исключительно язык. Виноваты тут оказались небеса, которые не сориентировали его в нужном направлении. Так и жили инупиаты, пока через их стойбище в отсутствие ушедшего на охоту мужчины не прошел некто научивший по доброте душевной женщину совокупляться правильно. По возвращении мужа она поспешила поделиться с ним приобретенными знаниями, и обоим это так понравилось, что они не смогли остановиться и умерли от истощения. Пришлось горе-творцам создавать аляскинских инупиатов заново.

Сложным путем пошел демиург африканцев ньямвези Матунда. Обнаружив, что первая супружеская чета его народа не знает применения половым органам, Матунда вместо того, чтобы просто «спустить сверху» соответствующее указание, велел родиться из колена первоженщины ньямвези «сыну мудрости», который и провел необходимый ликбез.

Впрочем, умение применять половые органы по прямому назначению — тоже не всегда залог успеха. Божество, руко-водившее созданием народа лису, позаботилось о его сексуальном просвещении и даже, пожалуй, немного перестаралось: мужчины и женщины лису набрасывались друг на друга с таким остервенением, что после коитуса не могли расцепиться. Этому способствовали и некоторые особенности половых органов лису. Насмотревшись на их мучения, божество велело собакам поменяться с людьми гениталиями; таким образом, то, что мы теперь видим у четвероногих друзей человека, раньше украшало народ лису. Мотивировало божество этот обмен тем, что люди трудятся в поле и у них, в отличие от лодырей-собак, нет времени ждать, пока половые органы расцепятся сами собой.

Переделка в той или иной форме коснулась многих народов. Все вдруг поняли, что работы впереди непочатый край, а кое у кого работа, можно сказать, только начиналась. Не будет преувеличением сказать, что лозунг «Да здравствует переделка!» стал определяющим в повестке мифического дня.

Самым простым было упразднить менструации у мужчин и вменить их в обязанность женщинам. Эти перемены коснулись айнов, болгар, гуцулов, македонцев, миньонгов, сокотрийцев, чувашей, индейцев барасана, десана, кадувео, пареси, пиароа, секоя, суруи, тупари, тоба, умотина, шусвап... Во многих случаях к действию демиургов подтолкнула сама ситуация. Например, карачаевцы и балкарцы не могли из-за месячных как следует воевать, а индейцы пилага и яна — охотиться. С другой стороны, женщины индейцев каяби и живущих в Индии халби и байга сами захотели менструировать вместо мужчин, и божествам пришлось это желание удовлетворить. А кое-где месячные были перенесены с мужчин на женщин в качестве наказания: у индейцев сиона и верхних чехалис их стойко терпели лично демиурги, но местные девушки имели глупость посмеяться над ними — и поплатились за свои длинные язычки. Особняком стоит история индейцев корегуахе, у которых регулы были переданы от мужчин женщинам половым путем наподобие заразной болезни, причем сами мужчины позже излечились, а женщины нет.

Весьма запутанно все обстояло у гондов. Их мужчины менструировали, не имели на лице растительности и были лишены радостей секса, хотя и имели на лбу здоровенные, похожие на хоботы, фаллосы. Бородатые женщины с вуль-вами на груди брюхатили друг дружку с помощью выдвигающихся и отвердевающих пупков (что сближает их с купинами) и ни о чем ином слышать не хотели. Лишь энергичные протесты мужчин вынудили божественные силы вмешаться, и тогда женские бороды были преданы огню, вульвы соскользнули по туловищу вниз, а пупки перестали отвердевать и заняли в жизни гондских дам то скромное место, которое занимают и поныне. Соответственно уменьшились в размерах и передвинулись ниже фаллосы у мужчин.