Но не козни ракшасов главная причина появления острых предметов в половых органах южноазиатских женщин. Чаще это происходило по недосмотру богов — как бы само собой. Женщины народов бхуйя, байга, сора и ряда других в какой-то момент к ужасу своему обнаруживали у себя во влагалищах зубы — они или внезапно вырастали, или были всегда, но до поры не давали о себе знать. Но как только они проявлялись, тут же на помойках деревень начинали расти горы откушенных фаллосов. Пожалуй, лишь женщины бхуйя нашли выход из этой ситуации самостоятельно: собравшись все вместе (вероятно, чтобы не так страшно было), они разом засунули себе во влагалища ветки дерева бомбакс, обладающего цепкой, бугристой корой, и хорошенько ими пошуровали. Выбитые зубы застряли в коре и таким образом были извлечены наружу. Кстати, джуанги, также южноазиатские жители, утверждают, что дерево бомбакс выросло на месте, где женщина зарыла фаллос, отхваченный ею в ходе межпо-лового конфликта у первого джуанга.

Женщины других народов получили помощь со стороны — порой она приходила от собственных мужчин, которые, как мы понимаем, ничуть не меньше женщин были заинтересованы в благоприятном исходе дела. То тут, то там из самой народной гущи стали выдвигаться персонажи, рожденные с могучими колючкообразными наростами на мужском достоинстве, которые действовали подобно стоматологическим щипцам, и вскоре вагинальные зубы в Южной Азии исчезли! Отдельные исключения общей картины не меняют. Так, зубы оставались во влагалище одной безгрудой девушки из пардханов, и заставить ее расстаться с ними никак не удавалось: строптивице казалось, что они хоть как-то компенсируют отсутствие грудей. Но то, что не могли сделать ни уговоры, ни грубая сила, ни аргументы с фактами, сделала коммерция. Эти зубы приглянулись одному грудастому слону, и он предложил девушке бартер: груди на зубы. Она согласилась, и слон украсился такими бивнями, каких еще не знала природа.

За пределами Южной Азии, к сожалению, по-хорошему договориться с обладательницами вагинальных зубов удавалось не всегда. Нанайская красотка Хадо истребляла мужчин сотнями исключительно ради удовольствия, и никто не мог найти на нее управу. В том же духе действовала старуха-маньячка из мифа кадувео. В мифе айнов рассказывается о женщинах, у которых новые зубы отрастали каждую весну. У людоедки из мифа бантуязычных яка зубов в вагине не было, но зато вся ее вагина, выдвигаясь, превращалась в топор, и с этим топором наперевес она гонялась за мужчинами, которые посмели отвергнуть ее сексуальные притязания. И совсем уж жуткой кажется героиня мифа южных тут-чони Чжру, которая поедала мужчин вагиной, постепенно, размеренно, с плотоядным урчанием, не оставляя ни кусочка, ни даже волоска.

С такими дамами у мифических мужчин — если, конечно, удавалось их одолеть хитростью или силой — разговор был короткий. Культурный герой индейцев айова Вагре Кагре, взявший в жены оптом сразу четырех сестер, накануне брачной ночи узнал от младшей (которая, видимо, опасалась, что до нее очередь не дойдет), что у старшей во влагалище полным-полно зубов. Вагре Кагре выточил деревянный член и так оприходовал старшую сестру, что не только все зубы выбил, но и саму ее отправил в мир иной.

Мистапео, культурный герой индейцев наскапи, увидев, как его невеста грызет вагиной молодые побеги ивы, воспользовался для той же цели тем, что попалось под руку, — каменным светильником.

Первый мужчина хайда, распознав преступный замысел первой женщины хайда, забросил ей во влагалище два раскаленных камня, и она взорвалась; это было — заметим для ясности — еще до того, как Ворон раздал вагины всем девушкам этого народа. Стараниями трикстера Койота взорвалась и вагина женщины юрок, при этом выяснилось, что там находились не зубы, а обсидиановые острия, которые разлетелись по всему миру на пользу многим народам.

Другой трикстер, Лис, потеряв член, не отчаялся и взамен откушенного органа соорудил себе костяной, которым и порешил злую женщину тоба. Кожаным протезом, отомстив за себя и других поруганных мужчин, предал смерти двух девушек юте трикстер Летучая мышь. Культурный герой оглала, обороняясь от двух девушек, скрежещущих интимными зубами, не растерялся и клювом журавля, который всегда носил с собой, зубы им вырвал — с летальным исходом для обеих.

Еще один трикстер, Броненосец, воспользовался бамбуковым презервативом, который зубы женщины нивакле, изведшей множество мужчин, не смогли прокусить. Поначалу Броненосец не хотел ее убивать, но в процессе соития понял, что барышня безнадежна, и сжег ее, как сноп сена.

Инупиатский герой Каяктурангниктуак подбросил в постель женщине с зубастым лоном голову тюленя лахтака, известного также как морской заяц; тюленья голова и зубастое влагалище сошлись в смертельной схватке, и в конце концов голова загрызла вагину, а женщина умерла.

Трикстер Койот, персонаж индейцев кус, узнав о том, что женщина с кинжалами в лоне отрезает пенисы мужчинам, решил не испытывать судьбу, а просто сжег это чудовище вместе с ее домом. Упомянутую Чжру персонаж тутчонско-го мифа Ся убил, пронзив раскаленным копьем тот самый орган, которым она поедала мужчин.

Некоторые персонажи предпочитали не убивать женщин, имеющих столь неординарную анатомию, а в кого-нибудь превращать. Так, трикстер Койот остроумно превратил женщину из верхних коквил по имени Речная Устрица в речную устрицу. Культурный герой секоя, обнаружив зубы во влагалищах двух своих жен, сделал из них летучих мышей. Женщина Лексиилес, откусившая зубастым лоном руку трикстеру Норке, была превращена в камень. Та же судьба постигла женщин из мифов томпсон и халкомелем. Причем женщина-змея из мифа томпсон была застигнута братьями Ква-ткветл, культурными героями этого народа, на месте преступления — они не позволили в последний миг ее вагине сомкнуться, вставив отжимник, используемый при изготовлении наконечников для стрел.

Чуть не вымолила себе прощение женщина по имени Мягкая Корзина родом из верхних коулиц. Когда трикстер Койот захотел превратить ее в скалу, она закричала, что виновата не она, а материнский инстинкт — мол, откусывала она пенисы не просто так, а чтобы мясом убиенных мужчин кормить пятерых детей. Койот послушал Мягкую Корзину, подумал-подумал, а потом все-таки превратил ее в скалу, а перед этим, на всякий случай, выбил все вагинальные зубы...

Впрочем, не все и не везде было так мрачно. Многим женщинам после удаления срамных зубов сохранили жизнь — прежде всего, конечно, тем, что имели относительно добрый нрав и готовы были загладить вину (порой невольную), послужив на благо воспроизводства своих народов.

Особо, конечно, следует отметить тех женских персонажей, которые стыдились вагинальных зубов, мечтали избавиться от них и даже искали хирургов, способных произвести такую операцию. Кое-кому поиски принесли удачу. Девушка квакиутлей повстречала трикстера Койота, который с успехом применил каменное долото. Ее подруге по несчастью из оджибве помог, тоже камнем, культурный герой Ияс. Еще один Койот прооперировал девушку понка, которой зубы во влагалище насильно имплантировала вредная старуха. Невестам из первых поколений народов комокс и чилкотин вагинальные зубы удалили ритуальными жезлами женихи... Выделяется история девушки из цимшианов, которая выступила одновременно в двух ипостасях, пациентки и операционной сестры, — она подавала юноше-опе-ратору камни, которыми тот дробил в ее влагалище резцы, клыки, моляры и премоляры.