Сколько старых храмов здесь, на Красной горе! И чуть не каждый из них был возведен на месте старых святилищ. Вслушайтесь в названия этих храмов, в них и сейчас слышна древняя мистерия… Храм Троицы, Преображенский монастырь, храм Спаса на Чигасах…

И я вспоминаю колядочные песни, записанные в Москве в XIX веке этнографом Снегиревым. «У Спаса на Чигасах за Яузою живут мужики богатые, гребут золото лопатами, чисто серебро лукошками. Слава!» Эти слова и теперь можно отнести к владельцам местных торговых центров.

А далее в песне: «За рекою быстрою, за горой высокою, огни горят горючие, кипят котлы кипучие. Слава! Вокруг огней скамьи дубовые. На скамеечках добры молодцы, добры молодцы, красны девицы… Поют песни колядные. Слава!»[5]А вот эти слова уже о нас…

То есть еще в XIX веке была жива память о древних празднованиях Коляды, совершаемых здесь накануне Рождества Христова. А ведь Коляда, по русской ведической традиции, – это Второе Воплощение Всевышнего, Бус Белояр – третье. Не их ли поминали здесь, у церкви Спаса на Чигасах?

И, кстати, обратим внимание: «на Чигасах»! Чиг, или Чигирь-звезда, согласно «Боянову гимну» предвещала Рождество Третьего Воплощения Всевышнего, князя русколан Буса Белояра, ставшего Сыном Бога в Великом Триглаве (славянской Троице), Спасителем нашим, то есть Спасом. Уверен, потому на месте древнего храма Буса Белояра возвели храм Спаса на Чигасах…

И, кстати, кто возводил, кто жертвовал на эти храмы? Кто давал эти имена? Сие также известно: в конце XVIII века то была в том числе и община «белых голубей» купца Василия Жигарева из духовного корабля «верховного гостя» Кондратия Селиванова «духовного сына» богородицы Анастасии (монахини Агафьи Карповны из Ивановского монастыря). На месте усадьбы сего Жигарева у Рогожской заставы теперь и стоит здание «Науки и религии».

Между прочим, эти самые «белые голуби» были связаны и с упомянутым выше Павлом Строгановым, спасителем «Велесовой книги», «Ярилиной книги», «Белой Крыницы» и «Боянова гимна». Тот водил к «живому богу» Кондратию Селиванову и самого государя императора Александра Павловича, именовавшегося затем в общине «таинственно возрожденным».

Но это так – к слову. Это одна из прошлых страниц истории «Белой общины». Как видим, в декорациях нового времени на исторической сцене опять разыгрывается прежний спектакль. Однако новые декорации сотворены по образцу старых, так же как новые дома стоят на старых фундаментах.

Зайдешь в подвал здания журнала «Наука и религия»… и вдруг окажешься в подвале купца Василия Жигарева, а там лесенка, ведущая в XVIII век…

Обильно чудесами сие место. И не случайно, что здесь ныне опубликованы «Русские Веды». Живо волшебство Красной горы…

С древней традицией в Москве связаны и иные заветные места. Все «семь гор», на коих стоит Москва. Разумеется, и Боровицкий холм, на коем построен Московский Кремль, и где лежал ранее Синий Камень у церкви Иоанна Предтечи (Ивана Купалы).

Об этом я уже писал в своих книгах. Например, в книгах «Славянские боги и Рождение Руси», «Священные прародины славян», «Атланты, арии, славяне». Образ ведического прошлого Москвы, ее магия, работающая и поныне, наиболее полно представлена мною в «Хрониках Святояров», а также во второй книге «Приключений Ярослава Буслаева» (готовящейся сейчас к печати).

Здесь же напомню о том, что имя Буса Белояра в Москве носит микрорайон Бусиново, названный по имени Бусиновой горки. Там я впервые прочел «Боянов гимн» перед моими читателями в Институте «Седьмого луча».

А когда жил на ВДНХ, я опубликовал книгу «Славянские руны и “Боянов гимн”» в издательстве «Вече», что на улице Красной сосны. Я ездил в это издательство на велосипеде через Сокольники и лесопарк Лосиный остров, и при этом переезжал речку Будайка. И каждый раз вспоминал, что в «Велесовой книге» Буса Белояра называли Будаем…

И у самих Сокольников есть своя магия. Когда-то их назвали так в честь Финиста Ясна Сокола. А другое древнее имя Сокольников – Волчья Загубь, поскольку Финист обращался и в Огненного Волка…

С другой стороны Сокольнического парка начинается улица Сухаревка. Еще в начале XX века там стояла знаменитая Сухарева башня, построенная сподвижником царя Петра I графом Якобом Виллимовичем Брюсом. Сего Брюса в народе почитали чародеем, о нем сложено немало старомосковских легенд.

Рядом же с Сухаревой башней два века назад находился и «Божий дом» стародубского мессии И.Т. Суслова из «духовного корабля» богородицы Анастасии. Там бывал и «живой бог» Кондратий Селиванов.

А ныне на этом же самом месте поселился, перебравшись из Нижнего Новгорода, (бывший теперь уже) глава Нижегородской областной языческой общины, которого в этой книге я зову «Гесером». Это имя закрепилось за ним после выхода романа С. Лукьяненко «Ночной Дозор», о чем я уже упоминал.

Да, традиция из прошлого прорастает и в наше время… И я интересовался у «Гесера»: почему он избрал это место? Оказалось, что это не он, судьба так распорядилась.

Конечно, бывший глава Нижегородской языческой общины – вовсе не волшебник Гесер из популярного романа. Однако, так уж сложилось, что с ним было связано одно событие, объяснимое лишь вмешательством Бусовых волшебных сил.

Расскажу и о сем, поскольку почитаю это важным.

Дело было 20 апреля 2001 года. То есть как раз на Рождество Буса Белояра.

Опять этот день! Все что связано с Бусом, происходит в День Бусова Рождества, ибо связано с сим днем. В 2005 и 2006-м мне передавали части текста «Ярилиной книги» именно в этот день, а в 2013-м мне тоже звонили именно 20-го апреля, чтобы я помянул «незримого».

Тогда же, накануне праздника, «Гесер» позвонил мне и сказал, что на «Вернисаже», ярмарке в Измайловском парке, появился удивительный раритет.

Это талисман, по виду: «ложица». Известно всего несколько подобных «ложиц», довольно примитивных по виду (условный человечек, а ножки превращены в ложечку для кормления духов). Одно это уже интересно, ибо относит предмет во времена дохристианские, ему не менее тысячи лет. Сомнение вызвало удивительное совершенство форм талисмана.

Копия? Да, вначале он увидел копию. Однако легко нашел потом и человека, имевшего оригинал. Подлинность его он проверил как сумел.

Но символика ему непонятна: фигурка над ложицей двусторонняя. На одной стороне птице-девушка, на обратной человек, играющий на свирели.

Мне по описанию сразу стало ясно, о чем речь. Волшебная свирель упоминается в болгарском эпосе, который я как раз тогда переводил… Конечно, я вместе с «Гесером» сразу отправился на «Вернисаж».

Приехали. Нашли того человека, который предлагал этот талисман.