Еще одна тенденция второй половины XIX века, мощным импульсом к которой стало аболиционистское движение и его триумф в итоге Гражданской войны, состояла в преодолении расовых, этнических, а затем и гендерных ограничений в американском масонстве. Судя по реакции Альберта Пайка (оказавшегося на проигравшей стороне) на образование афроамериканской масонской сети Принса Холла, это был болезненный процесс. Более того, возникший раскол (подобно расколу западного христианства) привел к возникновению множества новообразований — от этнических братств («Бнай Брит») до разнообразных харизматических и постхаризматических (американские сведенборговские ложи) закрытых сообществ. В то же самое время в США распространяются как «континентальные» сети, уже подвергшиеся внутренней трансформации под влиянием восточных философий (исключение термина «великий архитектор» из конституции «Великого Востока Франции»), так и неорозенкрейцерство. Это «расцветание всех цветов» приводит: а) к идеологическому расслоению мейнстримного масонства, б) к возникновению параллельных мейнстримных и немейнстримных англо-американских околофилософских форматов, в) к возникновению на периферии масонства так называемых аффилированных обществ, связанных с амбициозными группами в военном истеблишменте.

В таких «производных» обществах основатель и предводитель имеет иной статус, чем переизбираемый грандмастер обычной мейнстримной ложи, — тот же статус, что учитель (гуру) в оккультных кружках или харизматических сектах. По существу, поэтапное меритократическое посвящение подменяется прямой индоктринацией, построенной на суггестии (массовом внушении). «Оккультизация» параполитики становится закономерным итогом интеграции в европейскую и особенно англо-американскую философию мизантропических восточных учений и культов, «оплодотворенных» фрейдизмом. Суггестивная индоктринация, как правило, опирается на архаические элементы психики, как любые формы воздействия, основанные на эффекте гипноза, в то время как ключевыми элементами психоанализа и производных техник является принуждение личности к отказу от родового опыта.

Портрет «бэби-бумера» Уильяма Джефферсона (Билла) Клинтона украшает Зал славы «Рыцарского ордена соратников Жака де Молэ», в котором он пребывал двадцать лет (до 1979 г.), получив отличие «легиона чести». Эта аффилированная сеть носит имя последнего грандмастера исторического Ордена тамплиеров (казненного в 1314 году Филиппом Красивым), и была создана в 1919 году специально для приема молодых людей, потерявших отцов на войне. «Отцом» (Dad) называли основателя — масона шотландского обряда 33-й степени Фрэнка Шермана Лэнда, который шесть лет спустя «ушел с основного места работы».

В том же Зале славы можно увидеть портрет Ричарда Кинга, имя которого известно всем ротарианцам (он был президентом Rotary International), легендарного мультипликатора Уолта Диснея, а также многих деятелей американского игрового кинематографа и телерадиовещания. Среди них — многолетний комментатор канала CBS Уолтер Кронкайт, столь же знаменитый в Америке, как Левитан в Советском Союзе.

Имя Уолтера Кронкайта связано еще с двумя структурами. Одна из них не является публичной, но овеяна множеством легенд — это калифорнийский Богемский клуб, где его голос на каждом ежегодном мероприятии озвучивал ритуальный символ — Сову. Вторая, публичная структура именуется Drug Policy Alliance. Это самая крупная в США общественная организация, отстаивающая легализацию наркотиков. Ее спонсором более 20 лет является Джордж Сорос, а самая известная фигура из его функционеров-«пенсионеров» — экс-заместитель директора ЦРУ Фрэнк Карлуччи.

Кронкайту позволялось то, что не позволялось никому другому в пропагандистском аппарате США. Он сообщил о смерти Джона Кеннеди, когда за его жизнь еще боролись врачи. Он объявил, что война во Вьетнаме обречена, упредив решение президента Джонсона. Он «отправил в отставку» Ричарда Никсона за день до реальной отставки. Наконец, при Клинтоне (которого, в отличие от Никсона, он защищал с пеной у рта), он заявил буквально следующее:

«Наши обязательства перед миром нарушают сенаторы из правого крыла, поддерживаемые Христианской коалицией. Их предводитель, Пэт Робертсон, пишет, что пока не придет Мессия, никакого мирового правительства быть не может. Что ж, тогда присоединяйтесь ко мне. Я готов сидеть по правую руку от Сатаны».

Мистика, связанная с «князем тьмы», как известно, характерна для Богемского клуба, который, как феномен идеологии и влияния, опять же следует рассматривать в специфическом историко-культурном контексте Калифорнии.

Богемский клуб, с названием от литературно-театральной «богемы», традиционно собиравшейся в городке Кармель со столь же двойственной мифологией, как и у самой Калифорнии (по одной версии, от монахов-кармелитов, по другой — от розенкрейцеров, по своим мотивам использовавшим библейское название), изначально (1872 г.) задумывался как типичный джентльменский клуб. Однако в дальнейшем он преобразовался в иное качество, когда к местным землевладельцам, получившим фантастические природные территории после изгнания мексиканцев, примкнули не только виртуозы пера и мастера сцены, но и влиятельные военные из более старого джентльменского Pacific Union Club, в частности, Уоррен Бехтель, Уильям Дрейпер, Дэвид Паккард (основатель Hewlett&Packard, в 1969–1971 годах заместитель главы Пентагона).

На ранней стадии существования в обряд клуба был внесен исторический мотив реальной Богемии (образ св. Иоанна Непомука, казненного королем Богемии Венцеславом IV). Но после переселения в рощу из красных деревьев в графстве Сонома в символическом реквизите появляется вначале огромная статуя Будды, затем египетская мумия, символизирующая богиню ночи Изиду, а затем воздвигается бетонная статуя Совы над эквивалентом уже совсем не христианского капища.

Образ Совы был позаимствован из некрореалистического рассказа соучредителя клуба драматурга Амброза Бирса, погибшего при странных обстоятельствах (будто бы в качестве журналиста примкнул к отряду мексиканского генерала Панчо Вилья). Бирс увлекался образом Ваала (Вельзевула) вместе с чревоугодным культом его поминовения, а также верованиями древних друидов и их обрядом принесения в роще (grove) в жертву человека; как пишет Бирс, один английский прелат называл друидов уважительно «несогласные» — dissenters.

В своем «Словаре дьявола» Бирс трактовал понятие «человек» как «животное, которое все время истребляет другие виды, а сам размножается с такой скоростью, что скоро заполонит (infest — глагол, применяемый к насекомым) даже пустыни». В определении «мальтузианский» отмечено, что «сэр Томас Мальтус думал, как бы сократить размножение человека, и пришел к выводу о том, что одними разговорами этого не сделать. В практическом смысле лучшими мальтузианцами были царь Ирод и его воины, которые разделяли его взгляд на мир».

Бирс выдавал себя за масона, хотя в анналах посвящения в мейнстримные ложи его имя не значилось. Как не значились и имена основателей Церкви Сатаны и отделившегося от него впоследствии Ордена Сета, также базирующиеся в Калифорнии. Побережье Сан-Францисской бухты (San Francisco Bay Area) становится центром притяжения именно оккультизма, причем самого разнообразного, притом с самым деятельным участием американского военного истеблишмента.