голову Иоанна Крестителя, Ирод опечалился, но исполнил ее требование. В Евангелии от Матфея описывается примерно такая же история про Понтия Пилата. Он хотел отпустить Спасителя, но пошел на поводу у людей. Зачем делается акцент на том, что Ирод опечалился, а Понтий Пилат был в смятении? И зачем, если они так плохо поступили, мы называем их имена? Понтия Пилата даже в Символе веры упоминаем.

➧ Оба примера поучительны – они показывают, что человек, имеющий свое мнение и даже облеченный большой властью, тоже подвержен влиянию других. Только влияние в случае с царем Иродом одно, а в случае с Пилатом другое. Давайте сначала я процитирую полный отрывок про Ирода:

«Ибо сей Ирод, послав, взял Иоанна и заключил его в темницу за Иродиаду, жену Филиппа, брата своего, потому что женился на ней.

Ибо Иоанн говорил Ироду: не должно тебе иметь жену брата твоего.

Иродиада же, злобясь на него, желала убить его; но не могла.

Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берег его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его.

Настал удобный день, когда Ирод, по случаю дня рождения своего, делал пир вельможам своим, тысяченачальникам и старейшинам Галилейским, —

дочь Иродиады вошла, плясала и угодила Ироду и возлежавшим с ним; царь сказал девице: проси у меня, чего хочешь, и дам тебе;

и клялся ей: чего ни попросишь у меня, дам тебе, даже до половины моего царства.

Она вышла и спросила у матери своей: чего просить? Та отвечала: головы Иоанна Крестителя.

И она тотчас пошла с поспешностью к царю и просила, говоря: хочу, чтобы ты дал мне теперь же на блюде голову Иоанна Крестителя.

Царь опечалился, но ради клятвы и возлежавших с ним не захотел отказать ей.

И тотчас, послав оруженосца, царь повелел принести голову его.

Он пошел, отсек ему голову в темнице, и принес голову его на блюде, и отдал ее девице, а девица отдала ее матери своей» (Мк. 6:17–28).

На своем дне рождения он при всех обещает дочери Иродиады, что исполнит любое ее желание, а та по наущению своей матери просит принести ей на блюде голову Иоанна Крестителя, то есть требует, чтобы Ирод убил его. Ирод опечалился, потому что хоть и держал Иоанна Крестителя в темнице, понимал, что он праведник, общался с ним, прислушивался. Конечно, он не хотел убивать Иоанна Крестителя, но исполнил свое обещание, данное, скорее всего, в пьяном виде (вряд ли он в тот момент был трезв). Это поучение всем нам: пойти против окружающих (все же, конечно, ждали, что Ирод исполнит данное обещание), просто признать свою ошибку, опрометчивость своих слов, иногда сложно даже человеку, который облечен большой властью.

Теперь посмотрим, каковы мотивы Понтия Пилата:

«Пилат вышел к ним и сказал: в чем вы обвиняете Человека Сего?

Они сказали ему в ответ: если бы Он не был злодей, мы не предали бы Его тебе.

Пилат сказал им: возьмите Его вы, и по закону вашему судите Его. Иудеи сказали ему: нам не позволено предавать смерти никого, —

да сбудется слово Иисусово, которое сказал Он, давая разуметь, какою смертью Он умрет.

Тогда Пилат опять вошел в преторию, и призвал Иисуса, и сказал Ему: Ты Царь Иудейский?

Иисус отвечал ему: от себя ли ты говоришь это, или другие сказали тебе о Мне?

Пилат отвечал: разве я Иудей? Твой народ и первосвященники предали Тебя мне; что Ты сделал?

Иисус отвечал: Царство Мое не от мира сего; если бы от мира сего было Царство Мое, то служители Мои подвизались бы за Меня, чтобы Я не был предан Иудеям; но ныне Царство Мое не отсюда.

Пилат сказал Ему: итак, Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего.

Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем.

Есть же у вас обычай, чтобы я одного отпускал вам на Пасху; хотите ли, отпущу вам Царя Иудейского?

Тогда опять закричали все, говоря: не Его, но Варавву. Варавва же был разбойник.

Тогда Пилат взял Иисуса и велел бить Его.

И воины, сплетши венец из терна, возложили Ему на голову, и одели Его в багряницу,

и говорили: радуйся, Царь Иудейский! и били Его по ланитам.

Пилат опять вышел и сказал им: вот, я вывожу Его к вам, чтобы вы знали, что я не нахожу в Нем никакой вины.

Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се, Человек!

Когда же увидели Его первосвященники и служители, то закричали: распни, распни Его! Пилат говорит им: возьмите Его вы, и распните; ибо я не нахожу в Нем вины.

Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим.

Пилат, услышав это слово, больше убоялся.

И опять вошел в преторию и сказал Иисусу: откуда Ты? Но Иисус не дал ему ответа.

Пилат говорит Ему: мне ли не отвечаешь? не знаешь ли, что я имею власть распять Тебя и власть имею отпустить Тебя?

Иисус отвечал: ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше; посему более греха на том, кто предал Меня тебе.

С этого времени Пилат искал отпустить Его. Иудеи же кричали: если отпустишь Его, ты не друг кесарю; всякий, делающий себя царем, противник кесарю.

Пилат, услышав это слово, вывел вон Иисуса и сел на судилище, на месте, называемом Лифо́стротон*, а по-еврейски Гаввафа. //*Каменный помост.

Тогда была пятница перед Пасхою, и час шестой. И сказал Пилат Иудеям: се, Царь ваш!

Но они закричали: возьми, возьми, распни Его! Пилат говорит им: Царя ли вашего распну? Первосвященники отвечали: нет у нас царя, кроме кесаря.

Тогда наконец он предал Его им на распятие. И взяли Иисуса и повели» (Ин. 18:29–40, 19:1–16).

Здесь совсем другая история. Пилата буквально шантажировали. Ему говорили первосвященники и старейшины, что Спаситель Христос называет себя царем, а мы, иудеи, считаем царем только кесаря, и тот, кто называет себя царем, враг кесарю. И Понтий Пилат испугался, что на него донесут, что он какого-то смутьяна, называвшего себя царем, отпустил. И хотя и не хотел… Даже жена ему говорила, чтобы не делал ничего плохого Христу (это описано в 27-й главе Евангелия от Матфея). И сам понимал, что Иисус невиновен, что предали Его из зависти, но побоялся лишиться своей высокой должности и сделал так, как требовали иудеи.

Ну а то, что в Символе веры подчеркивается, что