Вы, как я понимаю, читали Евангелие. Вспомните:

«В те дни приходит Иоанн Креститель и проповедует в пустыне Иудейской

и говорит: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное.

Ибо он тот, о котором сказал пророк Исаия: глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Ему.

Сам же Иоанн имел одежду из верблюжьего волоса и пояс кожаный на чреслах своих, а пищею его были акриды и дикий мед.

Тогда Иерусалим и вся Иудея и вся окрестность Иорданская выходили к нему

и крестились от него в Иордане, исповедуя грехи свои.

Увидев же Иоанн многих фарисеев и саддукеев, идущих к нему креститься, сказал им: порождения ехиднины! кто внушил вам бежать от будущего гнева?

сотворите же достойный плод покаяния» (Мф. 3:1–8).

Апостол Петр покаялся, и плоды его покаяния нам известны. А Иуда не покаялся, потому что раскаяние не покаяние.

?

Все мы знаем слова Христа: «Марфа! Марфа! ты заботишься и суетишься о многом, а одно только нужно; Мария же избрала благую часть, которая не отнимется у нее» (Лк. 10:41–42). Вроде все понятно, а с другой стороны, непонятно.

➧ Конечно, это не значит, что мы теперь не должны ничего делать, не должны вести хозяйство. Речь о том, что когда есть выбор между мирским и духовным, надо выбрать духовное. Согласитесь, неправильно, если христианин воскресным утром вместо литургии поедет за покупками. Разумеется, у всех нас есть домашние дела, житейские заботы, но для покупок можно найти другое время, чтобы не пропускать литургию. Или многие до сих пор (это началось в советское время) на Пасху ездят на кладбище. Хорошо помнить ушедших близких, приходить к ним на могилу, ухаживать за могилой, но не нужно это делать на Пасху.

Очевидно, что Христос бывал в доме Марфы и Марии редко, поэтому редко у них была возможность послушать Его проповедь. Мария воспользовалась этой редкой возможностью, избрала благую часть, а Марфа предпочла хозяйство. В таком контексте нужно понимать этот евангельский фрагмент.

?

В Книге Бытия не раз указано, что люди жили по несколько сотен лет. Я слышала, что существует два мнения. Первое – что они правда столько жили, а потом люди из-за того, что все больше погрязали во грехах, стали жить меньше. А второе мнение, что это другое исчисление. Что думаете об этом вы?

➧ Действительно есть такие разные мнения. Конечно, это некая тайна. Думаю, что и правда люди жили долго, и это меня не удивляет – например, некоторые животные живут очень долго. А поскольку так жили до потопа, может быть, до потопа вообще все было по-другому и климат был другой. Но утверждать это не могу. Когда читаю эти тексты, преклоняюсь перед тем, что я не могу все знать, и это меня успокаивает. Понимаю, что точного ответа на этот вопрос не получу.

?

Почему Христа предал именно апостол, один из апостолов? Что мы должны из этого для себя извлечь?

➧ Что предают всегда самые близкие, потому что человек, который находится от нас далеко, не может нас предать. У него просто нет таких возможностей. А когда человек близкий, он знает, где ты живешь, куда пойдешь… Кроме того, на близких мы рассчитываем, им доверяем, делимся чем-то сокровенным, а человек может изменить и все, что ему доверили, куда-то отдать.

Тогда не было ни интернета, ни телефона, ни других современных технических средств, и спрятаться было легче. Найти Христа в такой момент, когда бы рядом с Ним не было много народу… Мы же знаем, что Его взяли через четыре с половиной дня после того, как Он въехал в Иерусалим. Въехал Он туда при огромном стечении народа, люди встречали Его с пальмовыми ветками и кричали «Осанна!» Естественно, первосвященники боялись связать Его на глазах у такого множества людей. Это могло и к мятежу привести. Им надо было взять Его тихо, почти без свидетелей. Конечно, в этом им мог помочь только один из близких Христу людей.

?

В притче о богаче и Лазаре меня смутил этот фрагмент: «Умер нищий и отнесен был Ангелами на лоно Авраамово. Умер и богач, и похоронили его. И в аде, будучи в муках, он поднял глаза свои, увидел вдали Авраама и Лазаря на лоне его и, возопив, сказал: отче Аврааме! умилосердись надо мною и пошли Лазаря, чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени сем. Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь» (Лк. 16:22–25). Что же получается? Ты был богат, поэтому страдаешь, а он был нищ, поэтому блаженствует? Но ведь нигде в Евангелии не сказано, что спасение человека зависит от его материального положения. Да, Христос говорит, что богатому трудно войти в Царство Небесное, но не говорит, что бедному туда войти легко. И «трудно» не синоним «невозможно». Мы спасаемся не бедностью, а верой. Не сказано же, что богач делал что-то плохое.

➧ Да, богач не грабил, не убивал, но все свое богатство он тратил на дорогую одежду и пиры. Если человек всю свою временную жизнь только развлекается и наслаждается, он не может познакомиться с Богом, и после смерти Бог ему будет чужим. Неслучайно этот диалог богача с Авраамом заканчивается так:

«Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего,

ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения.

Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их.

Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются.

Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят» (Лк. 16:27–31).

Почему не поверят и не изменятся? Потому что если здесь духовная жизнь человеку неинтересна и вызывает у него тоску, он и там будет от нее страдать. Авраам объясняет богачу, что тех радостей, которые составляли весь смысл его земной жизни, в загробном мире нет. Поэтому богач страдает. А Лазарь в этом мире временном не имел ничего из того, что составляло смысл жизни богача, но, наверное, какие-то глубокие внутренние переживания у него были, а в том мире есть только духовное, поэтому он блаженствует. В этом смысл притчи. «Ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6:21). Где было сокровище богача? В мирских развлечениях – в роскошных пирах.

У многих возникает вопрос, о какой пропасти