О змее Тифоне (Питоне) сохранилась любопытная информация. Его родила жена Зевса – Гера. Она зачала его на стороне, после того как Зевс сам по себе родил Афину. Афина родилась из головы Зевса без Геры. «Я ему оставалась верной супругой, // Он же помимо меня светлоокую нынче Афину // выродил» (Ibid., 313-315). Афина олицетворяет могущество новых народов. Греки называли ее своей богиней мудрости. Змей олицетворяет другую мудрость – мудрость хтонических, то есть наиболее старых богов. Является весьма примечательной странная фраза, которую произносит богиня Гера касательно Питона: «Как над Кроном Зевес, будет он над Зевесом» (Ibid., 339). Таким образом, Питон когда-то был антиподом не Аполлона, и даже не Афины, а самого Зевса. И Гера родила Змея, чтобы тот убил Зевса. Мы возвращаемся к истокам змееборческого мифа. Изначально главными участниками этого мифа являются Змей и Верховный Бог, а не Аполлон. Как было показано выше, Аполлон и Змей являются разными аспектами одного и того же принципа. Они одно и то же. Теперь-то мы понимаем, почему сакральная гора Парнас, у подножья которой находятся Дельфы, называется именем верховного бога славян Перуна. Именно Перун – Зевс являлся изначально главным участником мистерий. Собственно, Гера добилась своего. В среде интеллектуалов культ Аполлона затмил культ самого Зевса. Правда, лишь самые посвященные знали, что Аполлон – это Змей. Именно Аполлон, а не Зевс являлся самым главным божеством мистов. Об этом пишет Плутарх, который указывает, что именно с богом Аполлоном пифагорейцы связывали культ божественной единицы, которая является символом Верховного Бога[173]. В свете вышеизложенного необходимо обратить внимание на этимологию имени супруги Зевса – Геры. В научной литературе этот вопрос не решен до сих пор. Выдвинем гипотезу о том, что имя Гера является искаженным русским словом гора. Нелишне вспомнить, что в русской традиции Змей назван Горынычем. Очевидно потому, что он является сыном Горы – Геры. Гора и Верховный Бог неразрывно связаны друг с другом. Верховный Бог не является горой. Он только обручен с нею. У горы же есть нутро – женское лоно Дельфы. Кстати, название Дельфы так и переводится с греческого языка – женское лоно (vulva). Таким образом, Гора является прежде всего женским началом. Мужское начало лишь облагораживает и таит в себе потенцию реализации божественных идей. Эти идеи в материальном мире проявятся только после того, как вызреют в материнском лоне, каковой и является пещера. Наглядное подтверждение вышесказанных идей можно увидеть в другой части Древнего мира, а именно на острове Крит. Древние авторы вскользь упоминают, что святилище в Дельфах было основано выходцами с острова Крит. Коли это так, должна была существовать духовная взаимосвязь между двумя сакральными центрами Древнего мира. Материальное свидетельство подобной духовной связи сохранилось до сих пор. Мы имеем в виду Дворец в Кноссе на острове Крит. Посетители этого дворца могут обратить внимание на весьма странную деталь. Он построен в огромном овраге. Помимо прочего данный факт имеет и сакральную подоплеку. Этимологическое объяснение сакрального термина Дельфы верно, ибо оно проявляется и на острове Крит. Сакральный Центр строится в женском лоне Матери-Земли. Он – ее детище. Выше упоминалось древнее сакральное название Дельфийского ущелья – Криса. Мы связали это слово со славянским словом огонь – крес. Подтверждением этому может служить другая этимологическая пара, которая сохранилась в славянских языках: печь – пещера. В пещере вызреваются идеи светоча разума. Именно поэтому пещера является печью, ибо в пещере сакральный огонь очищает изначально бесформенное начало. Последнее можно лучше понять, когда воочию посещаешь карстовые пещеры Балкан, коих там находится превеликое множество. Колдовские подземные залы, с таинственными озерами и сказочными минералами (сталактитами и сталагмитами), напоминающими ледяные глыбы. Невольно ощущаешь себя в подземном царстве. Там хотя и нет Солнца, но есть много другого таинственного. Именно тут предстает величие другого мира – мира мрака. Первое, что осознаешь при посещении этих пещер, – этот другой мир так же величественен, как мир света. Это просто другой мир, где также проявляется Божественное в его разных проявлениях, пусть имеющих другую форму. И змея тут можно встретить. Кожа его напоминает человеческую. Она такого же нежно-розового цвета. И вообще змей этот больше похож на человеческий эмбрион, который рано или поздно созреет до божественного совершенства. Поистине пещера является той же маткой Матери-Земли. Возможно, именно поэтому Дельфы чтили здесь прежде всего Мать-Землю. Все древние мистерии воочию предстают перед вашим взором. Покинуть мир мрака (в русской традиции – подземное царство) можно, лишь найдя дорогу. Мучительные поиски этого пути наверх, к свету, весьма напоминают поиски разума, его бесчисленные взлеты и падения на пути к гармонии и совершенству. Если повезет, этот путь будет найден и адепт выберется к солнечному свету. Возможно, именно так младенец выбирается из матки матери на свет при рождении. Обретение света сопровождается криком рождения, криком избавления от тьмы. Но свет будет обретен лишь в том случае, когда плод вызреет в материнском лоне. Всему свое время. Вряд ли требуются другие объяснения того, почему богиня Гера, которую называют матерью Змея, является горой, в лоне которого вызревает солярное божество. Эмбрион в матке Горы является Змеем. Родившись, он становится светозарным Аполлоном. Греки оставили свидетельство родственности Геры и Змея. Понять почему – удел избранных. Мир забытых славянских богов приоткрывает свой лик. Увидеть его – вопрос желания. Верховный Бог существует скорее в мире идей. Земная мудрость является его супругой. Символом хтонической богини в глубокой древности, скорее всего, выступала гора. Гора привязывает Верховного Бога к земному измерению. Гора помогает сделать Бога доступнее и понятнее. Гора Парнас так была названа в то далекое время, когда Верховный Бог и Гора жили в ладу образцовой супружеской парой. Очевидно, в то далекое время на Пелопоннесе и существовало славянское государство с развитыми институтами власти. Метания, бесконечные измены Верховного Бога, которые отражены в греческой мифологии, скорее всего, являются аллегорией бесконечной смены управляющих элит. Последнее приводит к тому, что законная супруга Верховного Бога Гора остается покинутой при живом муже. Она более не нужна ему. В эпоху лихолетья не до поисков Божественного абсолюта. Важны более насущные вопросы. Очевидно, что тогда наблюдается нивелирование роли старого жречества в общественно-политической жизни. Рождение Афины приводит к рождению Питона. Блестящая аллегория противостояния старых и новых богов. Это означает, что старые жрецы уходят в мир скрытый, выражаясь языком символов, в нутро Горы. Жрецы-отшельники – служители горы хранили эзотерические принципы вселенского масштаба[174]. Хотя, как свидетельствует история, и они в итоге были заменены греческой элитой.