Неизбежно случаются такие периоды, когда вы ловите себя на том, что механически выполняете простирания, ничего не «чувствуя». Когда такое происходит, просто продолжайте простирания. Лучше продолжать их, чем тратить время зря, ожидая, пока вас снова не посетит нужное чувство. Я и сам едва ли чувствую что-то, когда делаю простирания.

Медитируйте в перерывах между простираниями

Утомление однообразием действительно может быть проблемой, и если вы дадите чувству скуки пустить корни, то в итоге получите сильное нежелание вообще выполнять какие-то простирания. Один способ преодоления такого нежелания заключается в том, чтобы чередовать простирания с сидячей медитацией. Другой хороший метод – сосредоточиться на физических ощущениях, например на боли в коленях, или думать о том, как каждое простирание, будто бульдозер, расчищает плохую карму, копившуюся жизнь за жизнью, или о том, что, правильно выполняя даже одно простирание, вы накапливаете бесконечные заслуги. Если вы практикуете таким образом, после того как вас познакомят с высшими медитациями махасандхи и с природой ума, вы в конце концов испытаете истинный вкус медитации.

Если вам близки учения махасандхи, то, когда вы почувствуете этот первый вкус, всё внезапно встанет на своё место и вы окажетесь бесповоротно втянутыми в практику. Ра– зумеется, чтобы привыкнуть к новым порядкам, потребуется время, но если вы настойчивы и практикуете регулярно, ваш мир начнёт раскрывать свои возможности так, как вы и представить себе не могли. Отныне медитация никогда не будет для вас скучным занятием.

Преодоление лени

Многие ученики жалуются, что они просто слишком ленивы, чтобы делать хоть какую-то практику, не говоря уж о простираниях. Один из методов, которые я предлагаю, чтобы помочь им преодолеть свою лень, – это чтение историй о великих учителях прошлого, таких как Миларепа. Предупреждаю, что ваш хитрый ум сразу приступит к поискам способов отделаться от этого источника вдохновения. Если вы будете полагаться исключительно на него, то вы быстро пресытитесь им, и тогда, пусть даже сам Будда Шакьямуни будет целый месяц сидеть у вас под боком, нет никакой гарантии, что вы станете менее ленивым. Ещё один отличный метод для преодоления лени – это читать молитвы-благопожелания, прося защиты от опасности стать безвольным и утратить вдохновение. Также полезно зажигать благовония и светильники, как и вообще создавать стимулирующую атмосферу каждый раз, когда вы практикуете.

Найти вдохновение, чтобы заниматься практикой, не всегда легко; даже самые опытные из практиков утрачивают воодушевление, если забывают, что каждый день мы делаем ещё один шаг к смерти.

Для тех же, кто обременён семейными заботами, напряжённой работой и требующими оплаты счетами, найти время на практику ещё труднее. Однако по иронии судьбы, когда у нас есть время, у нас нет воодушевления и желания его найти, и в итоге мы вкладываем больше энергии в просмотр футбольного матча, чем в практику Дхармы.

Как говорил Патрул Ринпоче, мы должны брать пример с голодного яка, набрасывающегося на каждую попавшуюся ему на глаза травинку, не думая о том, чтобы оставить клочок пастбища на потом. Постарайтесь использовать каждую свободную минуту для практики и никогда не забывайте вести счёт. Всегда помните, что, пока не укрощён ум и не сохраняется полнота внимания, чем бы мы ни занимались, сами методы, призванные разрушить наши самомнение и гордость, становятся инструментами их усиления.

Кроме того, постарайтесь практиковать в повседневной жизни. Ясно, что, находясь на работе, невозможно заниматься простираниями, но вы можете приучиться думать о бодхичитте каждый раз, когда проходите через двери или слышите телефонный звонок. Но помните: что бы вы ни выбрали в качестве напоминания, это может быстро выродиться в очередной бессмысленный ритуал. Поэтому сохраняйте свежесть практики, постоянно меняя свои памятки.

Практика Дхармы похожа на снимание слоёв кожуры. Поначалу у вас нет выбора: вы видите внешний слой, и вам остаётся только снять его. Когда вы сделали это, вполне возможно, что вас вдруг одолеют замешательство и сомнение, причем настолько сильно, что вы начнёте сомневаться в самом методе. Однако не все сомнения обязательно вредны. Некоторые из этих сомнений выдвинуты нашим высоко ценимым «различающим умом», а временами полезен критический анализ, особенно когда он выявляет недостатки в том толковании впечатлений вашим «я», которое мало кто ставит под вопрос. На самом деле мы склонны принимать версии событий, предлагаемые нашим «я», слишком уж легко, так что если вы начинаете задаваться вопросом, действительно ли истины, которые вы до сих пор признавали, «истинны», это вполне может быть знаком того, что Дхарма начинает просачиваться в ваш ум.

Хотя появление у вас большей проницательности может быть хорошим знаком, постарайтесь не задерживаться на своей критичности. Продолжайте двигаться вперёд. Возможно, благодаря удалению одного слоя вы достигли небольшого прогресса на пути, но вскоре вы скорее всего натолкнётесь на другой, который тоже должен быть счищен.

На самом деле всякий раз, когда вы на чём-то застреваете, решением всегда будет снять ещё один слой, и вы достигнете конца пути только тогда, когда все эти слои продвижения и застоя будут полностью устранены.

Никогда не забывайте, что мы практикуем Дхарму потому, что наша цель – достичь полного просветления, а не просто стать хорошим человеком – филантропом или волонтёром хосписа, заслужить признание или получить премию. Последователи бодхисаттваяны желают просветления не только для себя, но для всех живых существ, а конечный итог таков: ваша награда – просветление.

Выполнив свою дневную норму простираний, сразу переходите к следующей практике. Когда вы пробудили бодхичитту, объекты прибежища становятся свидетелями вашей практики, а в конце занятия растворяются в свете, который затем растворяется в вас. Или, если вам так больше нравится, представляйте, что они всё больше и больше приближаются к вам и постепенно растворяются, чтобы стать едиными с вами, а затем оставайтесь в этом невыразимом состоянии единства как можно дольше.

В нашем мире много добрых людей. Джигме Лингпа говорит, что за свою жизнь встречал бесчисленное множество добрых людей, но, добавляет он, очень немногие имели хоть какое-то представление о том, что такое на самом деле бодхичитта устремления и бодхичитта применения.

Как мы уже видели, принятие прибежища – это основа пути к освобождению. Затем мы пробуждаем бодхичитту – самую суть практики нёндро.

В самых общих словах, бодхичитта – это желание привести всех живых существ к полному просветлению. Она – сердце, голова, глаза, кровь и спинной хребет пути махаяны и её незаменимая практика. В действительности это такая мощная идея, что простая высокая оценка желания делиться мудростью просветления с другими – это одно из самых щедрых подношений из всех возможных.