автокефальные Церкви удобно встраивается в современные претензии Константинополя на одностороннюю «раздачу» автокефалий «младшим» Церквам, которые в константинопольской экклезиологической модели, по сути, не имеют полноценного статуса автокефалии и остаются зависимыми от Константинополя. Термин «старейшие Патриархаты» также встречается в официальной церковной переписке Константинопольского Патриархата и других грекоязычных Церквей. Здесь аргумент профессора Бумиса состоит в том, что амбиции Константинополя, по сути, подрывают саму концепцию «пентархии», так как ставят внутреннюю жизнь в том числе и древнейших Патриархатов, в зависимость от Фанара. – Примеч. ред.

132

Μπούμη Π. Ι. Παρατηρήσεις στόν Τόμο Αύτοκεφαλίας τής Ουκρανικής Εκκλησίας // Ρομφαία. Πρακτορείο εκκλησιαστικών ειδήσεων, 24.01.2019 [Электронный ресурс] https://www.romfea.gr/katigories/10-apopseis/26620-paratiriseis-ston-tomo-autokefalias-tis-oukranikis-ekklisias (дата обращения 07.12.2020).

133

Γιόγκαν Θ. Από τή Σύνοδο τής Κρήτης στήν Αύτοκεφαλία τής έν Ουκρανία Εκκλησίας // Orthodoxia.info. Εκκλησία. Πολιτική. Διπλοματία, 29.11.2019 [Электронный ресурс] https://()Γΐόοόοχια.ιπ/ο/πι4υε/α.πο-τη-συνοδο-της-κρ'ητης-στην-α.ντοκ·'γα./ (дата обращения 08.12.2020).

134

Выделено мною. – Примеч. авт.

135

Γιόγκαν Θ. Από τή Σύνοδο τής Κρήτης στήν Αύτοκεψαλία τής έν Ουκρανία Εκκλησίας // Orthodoxia.info. Εκκλησία. Πολιτική. Διπλοματία, 29.11.2019 [Электронный ресурс] https://οτΛοάοχίαΛηρο/ηεπ>8/από-τη-σύνοδο-της-κρήτης-στην-αντοκεφα/ (дата обращения 07.12.2020).

136

Σύγκληση Πανορθόδοξης Συνόδου γιά τό Ουκρανικό ζητούν 4 Μητροπολίτες (Κονίτσης Άνδρέας, Πειραιώς Σεραφείμ, Κηθύρων Σεραφείμ καί Αιτωλίας Κοσμάς) // Έθνος, 29.11.2019 [Электронный ресурс] /w/ww.etli/ios.gr/ekklisia/ekklisia-tis-ellados/74798_sygklisi-panorthodoxis-synodoy-gia-oykraniko-zitoyn-4 (дата обращения 08.04.2020). – В цитируемом письме четырех митрополитов Элладской Церкви приводятся выдержки из толкования преподобного Никодима Святогорца на II Всел. 3, в котором он различает понятия «чести» (τιμή) и «порядка» (τάξις) среди Предстоятелей Церквей: по чести все предстоятели Патриархатов имеют равное достоинство; по порядку – один из них занимает первенствующее место, «ибо по природе вещей невозможно, чтобы два предмета, будучи равными и называясь по отношению друг к другу "первый" и “второй”, не располагались по порядку» (Преподобный Никодим Святогорец. Цит. соч. Т. 2. С. 81-82). – Примеч. ред.

137

Νοταρα Δοσιθέου, Πατριάρχου Ιεροσολύμων, Ιστορία περί τών έν Ίεροσολύμοις Πατριαρχευσάντων, διηρημένη έν δώδεκα βιβλίοις, άλλως καλουμένη Δωδεκάβιβλος, τόμος Α' (βιβλία Α' καί Β'). Θεσσαλονίκη, 1982. Σ. 283.

138

Епископ Никодим (Милаш; 1845-1915) – выдающийся сербский канонист и церковный историк. Обучался в Карловацкой духовной семинарии, Киевской духовной академии, получил степень доктора богословия в Черновицком университете. Его монашеский постриг и диаконская хиротония состоялись в Киеве. В 1890 г. избран епископом Далматинско-Истринским. Активно противостоял унии в Далмации. Автор многочисленных сочинений в области церковного права, в том числе фундаментального труда «Правила Православной Церкви с толкованиями». В 2012 г. был прославлен в лике местночтимых святых Далматинской епархии Сербской Православной Церкви. – Примеч. ред.

139

Василий Великий: «содержит и сочетавает… единая и истинно единственная Глава, которая есть Христос» («О суде Божием» – PG 31 660.6; Василий Великий. Творения. Т. 2. М., 2009. С. 102). Григорий Богослов: «…один Христос, одна Глава Церкви…» (Слово 37 – PG 36 292.18; Творения иже во святых отца нашего Григория Богослова, архиепископа Константинопольского. Т. 1., Спб., 1912. С. 514). См. Григорий Нисский («Опровержение Евномия». Кн. 12. Contra Eunomium 2.1.6.1-10 ed. Jaeger 1960; Творения св. Григория Нисского. Ч. 6. М., 1864. С. 267); Феодорит Кирский («Толкование на Послание к Ефесянам», на Еф. 1, 22-23 – PG 82 517.25; Творения блаженного Феодорита, епископа Кирского, М., 2003. С. 401); Феофилакт Болгарский («Толкование на Послание к Коринфянам», на 1 Кор. 11.3 – PG 124 693.25ss.).

140

Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной. Перев. с греч. М., 1900. С. 59-60 (Ч. 1. Ответ 85).

141

Никодим (Милаш), еп. Далматинский. Православное церковное право, СПб., 1897, 226-227.

142

Там же. С. 230.

143

Никодим Святогорец, прп. Пидалион. Правила Православной Церкви с толкованиями. Т. 2. Екатеринбург, 2019. С. 149.

144

Окружное Патриаршее и Синодальное послание Константинопольской Церкви по поводу энциклики Льва XIII о соединении Церквей от 20 июня 1894 г. Спб., 1896. С. 11-12 (пар. 14).

145

Синаксис Предстоятелей – собрание глав и представителей Поместных Православных Церквей. Одним из первых подобных мероприятий стало Совещание глав и представителей автокефальных Православных Церквей в Москве, проведенное в 1948 г. по инициативе Русской Православной Церкви. Затем Синаксис Предстоятелей состоялся в 1992 г. на Фанаре по приглашению Патриарха Константинопольского Варфоломея. Примерами последующих такого рода мероприятий являются собрания, состоявшиеся: в сентябре 1995 г. (о. Патмос); в сентябре-октябре 1998 г. (София); в январе (Иерусалим) и декабре (Константинополь, Никея Вифинская) 2000 г.; в мае 2005 г. (Фанар); в октябре 2008 г. (Фанар); в сентябре (Фанар) и ноябре (Москва) 2011 г.; в марте 2014 г. (Фанар); в январе 2016 г. (Шамбези); в феврале 2020 г. (Амман). – Примеч. ред.

146

Φειδα Βλ. Ιω. Τό Οικουμενικό Πατριαρχείο. Ή διαχρονική εκκλησιαστική διακονία του // Τό Οικουμενικό Πατριαρχείο – Ή Μεγάλη τοΰ Χριστού ’Εκκλησία. Αθήνα, 1989. Σ. 33.

147

Ό.π, σ. 33.

148

Ферраро-Флорентийский Собор (1438-1445) – созван папой Римским Евгением IV с целью объединения Православной Церкви с Римско-Католической. В Соборе участвовала византийская делегация в составе семисот человек во главе с императором Иоанном VIII Палеологом, который рассчитывал на военную помощь западных католических держав в борьбе с османами в обмен на заключение православными унии с Римом. 6 июля 1439 г. православные участники, за исключением св. Марка Эфесского, подписали резолюцию Собора, признававшую верховенство папы и другие римские нововведения. Однако уния оказалась непрочной и вскоре была отвергнута полнотой Православия и осуждена Соборами Восточных Патриархов. – Примеч. ред.

149

Речь о многолетнем споре между Александрийским и Иерусалимским Патриархатами о юрисдикции над Синаем. – Примеч. ред.

150

Речь о шести англиканских епископах, отказавшихся от присяги (non-jurors – англ. «неприсягавшие») королю Вильгельму Оранскому (1688-1702) и отделившихся тем самым от государственной Англиканской церкви. В 1716 г. они обратились в Православную Церковь с проектом соглашения об объединении. При активном участии Петра I и Святейшего Синода Русской Церкви диалог с «неприсягавшими» продолжался до 1727 г.; вопрос неоднократно рассматривался на Синодах в Константинополе, однако безуспешно. – Примеч. ред.