как птицы в воздухе, подымаются в горном полете мысли, то, как рыбы в море, погружаются в глубь вещей, то движутся шаг за шагом как овцы, опустошающие пастбища. И потому, говорите вы, тот, кто не напичкан подобными фантазиями, не может занять место привратника? А я вам говорю, что ваше утверждение — ложь. Петр ничего этого не знал и все-таки был поставлен при вратах, ведущих в небо, так как сам Господь сказал ему: “Я дам тебе ключи от Царства Небесного”. Наместники и ученики Петра знают апостольское и евангельское учение, и красота их слова не в напыщенности речи, а в смысле и разуме того, что говорят они. В Священном Писании сказано: чтобы поразить сильного, Бог избирает слабого. И от начала мира Бог делает своими провозвестниками не философов и ораторов, а людей неученых и простых».

Проще говоря, римляне гордились своим невежеством, вместо того чтобы стыдиться его. Школы и библиотеки приходили в упадок, монастыри не отставали от них. Положение усугублялось нехваткой папируса после того, как его поставщик Египет подпал под власть арабов, враждебно настроенных к Риму и всей христианской Европе в целом. Дефицит побуждал смывать древние тексты для того, чтобы записать жизнеописание очередного святого. «О математике, астрономии и физике не было и помину. Все классическое образование сводилось к жалкому знанию одной «грамматики»… Шаткие общественные условия, партийные раздоры и перевороты исключали возможность процветания каких-либо просветительных учреждений, если только приходило кому-либо на ум подумать о них».

Характерная деталь — на мозаиках и миниатюрах того времени можно видеть, что на полках шкафов, явно предназначенных для книг, стоит золотая или серебряная посуда.

Для римского общества того периода, как и в древности, характерен цеховой (гильдейский) принцип организации. Цеха имели свои уставы и своих начальников-приоров, свои средства, свои храмы, свои кладбища и своих святых покровителей. Общины чужеземцев (например — франков, греков или иудеев) тоже представляли собой цеха, организованные не по профессиональному, а по национальному признаку. Что бы ни происходило с Вечным городом, он не утрачивал своей космополитичности.

Центром христианского Рима был Латеранский дворец, в котором с IV до начала XIV века находилась папская резиденция. Дворец находится на одноименном холме. В Латеранской базилике, считающейся одной из четырех великих базилик Рима, неоднократно собирались соборы католической церкви. В наши дни в Латеранском дворце находятся отделение исторического музея Ватикана, служебные помещения Римской епархии и апартаменты генерального викария Рима, управляющего от имени папы Римской епархией.

С исчезновением лангобардов, постоянно разорявших италийские земли, стало возможным развитие земледелия, но прогрессу мешала нехватка рабочих рук. Крестьян, называемых колонами, было мало. Формально колоны считались свободными, но на деле они были закреплены за землей и могли продаваться вместе с ней (вариант крепостничества). Папам приходилось основывать папские поместья — земледельческие колонии, привлекая в них безземельный люд. Впоследствии многие из таких колоний выросли в города.

Глава одиннадцатая. Сарацины и порнократия

* * *

Казалось бы, что теперь возрожденному Риму остается только процветание, но просто и гладко бывает только в сказках, а в жизни все сложно.

Начнем с того, что король Лотарь I, старший сын Людовика Благочестивого (и внук Карла Великого), заложил под папский престол, а, следовательно, и под Рим «бомбу замедленного действия». После смерти своего отца Лотарь унаследовал бо́льшую часть территорий империи франков, а двум его младшим братьям достались периферийные «огрызки» — Аквитания и Бавария. Еще при жизни короля Людовика, в 823 году папа Пасхалий I предложил Лотарю, как основному наследнику, принять императорскую корону в Риме, что было лестным для Лотаря и повышало статус Рима (папского престола), превращая его в источник имперской власти. Во время своего пребывания в Риме Лотарь заинтересовался судебным процессом между папой и императорским аббатством Фарфа, богатым бенедиктинским монастырем, который некогда находился под защитой лангобардских королей, а затем перешел под покровительство Карла Великого. Папа хотел привести Фарфу под юрисдикцию римской церкви, но Лотарь не позволил этого сделать. Пасхалию пришлось не только отказаться от своих претензий, но и вернуть аббатству земли, прежде отобранные у него. Позиция Лотаря, то есть — позиция защитника справедливости, вызвала восхищение в светских кругах Рима, недовольных засильем церковников, и привело к расколу римского общества на папскую и императорскую партии. Этот раскол не раз «аукнется» в будущем.

Раймон Монвуазен. Портрет Лотаря I — императора Запада, написанный специально для Версальского дворца. Ок. 1837–1848 годы

Начиная с VIII века арабы, завоевавшие всю Северную Африку, стали угрожать Сицилии. В Западной Европе арабов, да и вообще всех мусульман, называли «сарацинами» («восточными людьми») по аналогу с античным названием кочевых бедуинских племен. В 827 году Аглабиды (династия, правившая в Северной Африке) заняли южное побережье острова. Параллельно с завоеванием Сицилии сарацины нападали на Апеннинский полуостров.

В 846 году большое арабское войско высадилось с кораблей в Порто и Остии, основных гаванях Рима. Подробности осады Рима нам неизвестны, но можно предположить, что захваченные врасплох римляне успели укрыться за стенами, выстроенными еще при императоре Аврелиане и туда сарацины войти не смогли, потому что в исторических документах того периода нет никаких упоминаний о разрушениях и разграблениях зданий, находившихся за стенами города. Но то, что находилось снаружи, в том числе и величественная базилика Святого Петра, берущая свое начало с 326 года, подверглось разграблению. «Нет возможности составить себе даже представление о том богатстве, которое было накоплено в базилике Св. Петра. Начиная с Константина, императоры, государи Запада, Каролинги и папы не переставали делать этой церкви редкие по своему богатству и великолепию приношения, так что собор Св. Петра мог считаться величайшим музеем произведений искусства за все пять веков. Некоторые из этих произведений имели выдающееся значение или сами по себе, или в историческом отношении, как, например, древний золотой крест на гробе апостола, большой светильник Адриана, серебряный стол Карла с изображением Византии. Все эти сокровища были увезены сарацинами. Они сорвали даже серебряные плиты с дверей и золотые с пола исповедальни, а также похитили и главный алтарь. Гробница апостола была опустошена; не имея возможности унести с собой огромный бронзовый саркофаг, сарацины разбили его, выбросили и уничтожили все, что в нем содержалось. Весь мир веровал в то, что эта таинственная могила заключала в себе тело апостола, преемники которого назывались епископами Рима, и к этому телу стекались и повергались перед ним на землю все народы и государи; только помня все это, можно составить себе