Голос человека меняется вместе с его кризисом и обретает или новую силу, или конечную слабость. Голос несет обеспокоенность, нетерпеливость, разочарование, ослабление силы воли, спячку, возможно, стыд за то, что такое происходит. Часто публичные люди своими выступлениями, своими депрессивными голосами усиливают негативное в отношении к жизни, рождают депрессию, тем самым усиливая кризисность человеческого существования.

Кризис – это неожиданность, шок, удивление, осознание нарушенных обещаний, фобии, боль, страх, паника. Для людей русской культуры кризис – время, когда голосу надо сделать четкий и осознанный выбор. Голос россиянина давно уже демонстрирует собой поведение в кризисе.

Европеец воспринимает кризис как то, что он не достиг успеха и не умеет донести до людей свои мысли. Когда голос его одинок, нет эмоциональности, нет друзей, общение отстраненное, приходит разочарование в себе, своих талантах, голос начинает жаловаться. В ход идут антидепрессанты.

Получается, что в чрезвычайной ситуации каждый из народов приходит к привычному действию в рамках культуры своего народа, неся те или иные смыслы в своем голосе. В кризис народ размышляет: «День как день, да год не тот», «Мал грех, да велика причина», «Ни с того ни с сего», «Мало ль чего можно, да нельзя», «Денег-то много, да не во что класть», «Москва стоит на болоте, в ней хлеба не молотят, а больше нашего едят».

В стихийные, катастрофические моменты люди живут согласно своему общему историческому опыту, национальному менталитету, согласно своей вере. Голос живет вместе с ними.

Человек верующий может переживать кризисное состояние в русле религиозного восприятия достаточно легко. Религиозное отношение к жизни сводится к привычным понятиям: «Божья рука владыка», «Бог и плач в радость обратит», «Бог даст день, Бог даст пищу», «Не унывай, на Бога уповай», «Грозную тучу Бог пронесет», «Не нашим умом, а Божьим судом», «Чего Бог не даст, того никто не возьмет», «Одно спасенье – пост да молитва», «Спаси и помилуй меня, Мать Пресвятая Богородица, а живу я в крайней избе на селе».

Молитва к Богу тоже звучит через голос, слышится в голосе, есть и молитвенное состояние голоса. Когда человек приходит в храм, он сам молится и слышит слова молитвы, обращенной к нему.

Голос изначально настроен на веру, и, когда чувствует ее в человеке, использует веру для выхода из своего кризисного состояния.

Голосом иногда воздействуют и на разрушение веры. Все в голосе. От голоса окружающих людей исходят любые команды, любые приказания, любые изменения в жизни общества. Сила того же телевидения тоже в голосе. Уберите звук, уберите речь – и что останется от его ужасающего воздействия на общество?

Но, если с экрана ли телевизора, по радио или из компьютеров будет слышна оздоровляющая, исцеляющая речь, если все средства электронной информации работают на развитие общества и личности, не разрушают, а возвеличивают человека, и воздействие будет иным. Так что голос владеет всем – или он обретают целительную силу, или доводит до полного разрушения. Голос человека отражает все его драмы души, все трагедии, голос может призывать к подвигу и состраданию.

Всегда, как ребенок, утверждай Дао своего голоса. Воздействуй на всех сразу. Голос выведет из любого кризиса.

В одной фразе человека часто заключается или жизнь, или погибель, в одном поступке – или свобода, или рабство. Следите за своим Дао голоса, и оно вас не обманет. Надо знать, что каждый услышанный в себе самом голос может быть голосом Бога. Каждая высказанная форма действия – форма Бога. Следуйте за ней, и вы всегда не ошибетесь. В своих словах верьте только самому себе и своему Дао голоса. Но прежде, чем что-то сказать, подумайте обо всем. Сперва подумай, а там и скажи.

Работа по голосу, речи и движению не может ограничиваться рамками выступлений и школы ораторского искусства.

Интенсивно, планомерно и постоянно она должна вестись в жизни, являясь, по выражению Станиславского, «школой на ходу». Каждый момент жизни требует от человека своих голосо-речевых приспособлений, своих речевых выразительных средств, своей речевой стилистики. Работа тренера с голосом и речью на тренинге должна быть тесно связана с принципами этого человека, с задачами, которые он ставит и решает, с направлением его работы.

В поиске равновесия между техничностью и эмоциональной свободой желательно подробно записывать и анализировать свой опыт, вести постоянный и целенаправленный творческий поиск. Часто излишне пафосной называют начинающие ученики ораторского искусства манеру говорить, манеру ходить на ораторских подмостках. Не следует путать излишний пафос с манерой поведения оратора. Есть ряд условий, необходимых для существования публичного человека на любых подмостках.

Во-первых, это образ самого оратора. В момент выступления образ оратора, проповедника, даже выступающего педагога отличен от окружающего общества.

В момент своего выступления он вне аудитории, вне своего обычного человеческого существования, своего обычного облика, вне обычной манеры поведения. Им движет его речь.

Во-вторых, выделение себя из аудитории. Как правило, оратор должен стоять, когда все сидят, должен быть хорошо освещен, даже если в зале полумрак, должен иметь необходимое количество технических средств, доносящих его речь до каждого в аудитории.

В число этих усиливающих средств входит техническая оснащенность самого оратора, владение голосовыми, дикционными и пластическими средствами выражения.

Подмостки требуют особенных вещей, которых не найдешь в жизни. В этой условности подмостков, в условности трибуны оратор как бы возносится над всеми, в том числе и над самим собой. Здесь необходимо внести на сцену ощущение живой жизни, миновав излишнюю пафосность, и сохранив в то же время некую магию публичного человека.

Можно в любой самой бытовой жизни использовать мгновения для тренировки своего ораторского мастерства. В рамках самого бытового существования человек вполне может совершенствовать те или иные приемы ораторского искусства, контролируя свои эмоции, вырабатывать привычку в разговоре не упускать из поля зрения реакцию собеседника, не поддаваться искушению болтать о пустяках. Встречаться с людьми, выработав заранее план разговора. Избегать излишнего перехода на личности и излишней фамильярности и т. д.

Очень важно создать о себе правильное первое впечатление. Это тоже можно тренировать в повседневной жизни. Чтобы продвинуться в решении ораторских задач (особенно сложных), следует четко определить задачи своего выступления, отделив одну от другой. Аудитории должно быть ясно, что хочет выразить в своем выступлении оратор. Любая неясность убивает выступление.

Когда мотивы выступления неопределенны, взаимодействие с аудиторией становится неточным. Неточность позиции приводит к неточности речевого поведения. Неконкретная задача приводит к мусорным, легковесным словам, неопределенным и недейственным. Вместо точного речевого действия, активного и целенаправленного, идет поток слов, словоговорение. Поэтому желательно в своем выступлении оратору отрабатывать для всех групп людей, для самых разных жизненных ситуаций те или иные задачи своего выступления. И тренироваться в отработке этих задач любой оратор должен в самой разной жизненной обстановке – в беседе с друзьями, в дружеской пирушке, в разговоре с подчиненными или с начальством. Так вырабатывается навык свободного голоса и свободной речи. Он универсален.