сегодня, когда мраморную облицовку содрали, след «расселины» все еще четко виден на грубом каменном полу, рис.196.

Рис.195. Залитая дождевой водой «выемка под крест Господень». Снимок 2019 года

Рис.196. Когда дождевая вода выплеснулась из «выемки под крест Господень», она потекла по устроенной на полу «расселине», ведущей к забитому землей отверстию в полу, через которое «кровь Господня и вода стекали вниз на голову Адама». Снимок 2019 года

8.7. Множество других святынь в нескольких шагах от Голгофы. Деньги за вход к святыням

Паломник перечисляет также множество других новозаветных и ветхозаветных святых мест, расположенных буквально в нескольких шагах от Голгофы:

— место, где Авраам хотел принести в жертву сына своего Исаака — в пяти саженях от Голгофы;

— живое и цветущее масличное древо, за которое был привязан овен, посланный Богом Аврааму для принесения в жертву вместо Исаака — в шести саженях от дверей церковных;

— темница, в которой сидел Иоанн Креститель («Иванн Предотеча»), от беззаконного царя Ирода, рядом с местом принесения в жертву Исаака — вероятно «темница» эта находилась за закрытой сегодня дверью между Голгофой («храмом Артемиды») и лестницей к церкви Константина и Елены («северным театром»), рис.197;

Рис.197. Вероятно, «темница, в которой сидел Иоанн Креститель». Слева видна Голгофа («храм Артемиды»), справа — лестница вниз к церкви Константина и Елены («северный театр»). Дверь в «темницу» сегодня закрыта, посетителей туда не пускают. Снимок 2019 года

— место снятия Господа с креста и положения во гроб — в пятнадцати саженях к северу от Лобного места (Голгофы);

— место, где царица Елена «жидов судила», украшенное мозаикой и золотом — возле ворот большой церкви Воскресения;

— на памятных местах несколько православных и семь «еретических престолов», принадлежавших латинянам, хабежам, коптам, несторианам, арианам, армянам, яковитам, тетрадитам, марунам и другим (листы 349, 352).

Паломник пишет, что одни из двух ворот большой церкви Воскресения были замуравлены, а возле других стояла турецкая стража, «мытники и янычары», собирающие деньги с паломников. Причем, деньги немалые. Так, например, во время Пасхи со всякого православного христианина за вход в выставочную церковь Воскресения собирали по четыре угорских золотых (что могло составить приличное годовое жалование в те времена). А «с еретиков» — аж по десять угорских золотых с человека. Исключением являлись только чернецы, обитатели православных монастырей. С них «поганые турки» денег не брали (лист 349). Заплатившие за вход, получали бумагу, по которой их пропускали внутрь. Естественно, было множество небогатых паломников, которые не могли заплатить такие большие деньги за вход. Для них в воротах выставочной церкви Воскресения было сделано «невеликое окошко», через которое стоящая снаружи толпа могла наблюдать за тем, что происходит внутри (лист 349, оборот).

Потом паломник переходит к подробному описанию «благодатного огня, сходящего в Иерусалиме на Пасху». Это крайне любопытное описание, позволяющее понять, что на самом деле имелось в виду под благодатным огнем и когда его впервые придумали. Пока мы его пропустим, но вернемся к нему ниже.

8.8. Большая колокольня на четырех каменных столпах

Паломник пишет: «А за стеною великия церкви ... на десной (правой — Авт.) стране исходя из церкви колокольница велика, вельми высока, на четырех столпех каменных мраморных. Под тою же колокольницею стоят три церкви... « (лист 351 оборот).

Таким образом, когда паломники выходили из большой церкви Воскресения, то справа они видели очень высокую колокольню, стоящую не на земле, а на четырех столпах, облицованных мрамором. Причем столпы эти были настолько велики, что под колокольней умещались три небольших церкви.

Если посмотреть на карту из Мадабы, то, действительно, на ней четко выделяется очень высокая колокольня с золотым куполом, примерно посередине центральной дороги, идущей от южных до северных ворот. См. рис 45 выше и рис.198.

Рис.198. На карте из Мадабы на дороге, соединяющей южные и северные ворота Иерусалима-Джераша, изображена очень высокая колокольня с золотым куполом. Фрагмент рис.45

В полном соответствии с описаниями паломника, в Джераше на центральной дороге, примерно посередине — чуть ближе к южным воротам — расположены остатки четырех огромных столпов квадратного сечения, сложенных из крупных каменных блоков, рис.199, рис.200, рис.201, рис.202. В этом месте дорога расширяется и образуется площадь. Видимо, на этой площади и стояла колокольня. Сама колокольня не сохранилась, но сохранились развалины четырех гигантских столпов в ее основании, рис.203.

Рис.199. Вид на четырехстолпную площадь в Джераше с запада, с холма. Снимок 2019 года

Рис.200. Вид на четырехстолпную площадь в Джераше с юга, с главной дороги. Снимок 2019 года

Рис.201. Один из четырех столпов. Снимок 2019 года

Рис.202. Еше один неплохо сохранившийся столп. Если колокольня стояла на таких огромных столпах, то под ней действительно могли поместиться три небольшие церковки. Снимок 2019 года

Рис.203. План четырехстолпной площади Джераша (слева) и реконструкция историков — как по их мнению она выглядела в прошлом (справа). Переснято в Джераше с музейной таблички в 2019 году

Историки называют эту площадь «тетрапилоном», то есть площадью четырех столпов. Про колокольню они не догадываются, поскольку не знают, что Джераш — это выставочный Иерусалим (или делают вид, что не знают). Они предпочитают думать, что на этих четырех столпах когда-то якобы находились статуи римских императоров-тетрархов Диоклетиана, Максимиана, Констанция Хлора и Галерия, правивших одновременно, рис.204. Никаких обоснований этих глубокомысленных предположений, естественно, не приводится.

Рис.204. Музейная табличка излагает фантазии историков о том, на четырех столпах «тетрапилиона» стояли статуи четырех римских императоров-соправителей Диоклетиана, Максимиана, Констанция Хлора и Галерия. Переснято с музейной таблички в 2019 году

8.9. Святыни у южных ворот: Святая Святых царя Соломона, мерило праведное, дом Иоакима и Анны и каменная пещера Рожества Богородицы. Дополнительные деньги за доступ к святыням

Затем паломник переходит к описанию святынь, находящихся у южных ворот выставочного Иерусалима — Джераша. Прежде всего, это — сами ворота, через которые в Иерусалим въехал Христос «на жребяти осли» (лист 352). При этом, «подлинные железные створки этих ворот, висевшие во времена Христа», были сняты и перенесены в церковь, которая «по еврейски зовется Ероя, а по-русски Святая