Святых» (лист 352). В начале своего рассказа паломник уже упоминал эту церковь и сообщал, что она находится в южном углу города, у южных ворот. То есть — на юг от церкви Воскресения, рис.182. Однако, на этот раз он пишет, что шел к ней от церкви Воскресения «на восточную сторону недалеко, всего на два полета стрелы из лука». В чем тут дело? Вероятно, в том, что паломникам не разрешали свободно перемещаться по выставочному Иерусалиму. Они должны были строго придерживаться заранее заданных маршрутов. Скорее всего, их водили по центральной улице Джераша от северных до южных ворот и обратно. С нее они сворачивали к тем или иным святыням, а потом возвращались на нее же. Поэтому, чтобы дойти от церкви Воскресения до церкви Святая Святых, необходимо было сначала пройти на восток к центральной улице, а потом направиться по ней к южным воротам. Примерный путь русского паломника по выставочному Иерусалиму мы изобразили на рис.205.

Рис.205. Примерный путь хождения русского паломника XVI века по святыням выставочного Иерусалима. На основе карты Джераша, переснятой в музее Джераша в 2019 году. Север на карте сверху

Недалеко от церкви Святая Святых и южных ворот паломник видел «дикий камень», на котором отпечаталась нога Христа (лист 352). Сегодня там беспорядочно валяются груды камней. Возможно, среди них найдется и тот самый камень.

Далее паломник восторженно описывает «мерило праведное» царя Соломона — большие весы из черного железа «на железных чепях», настолько точные, что огромную чашу этих весов может перевесить всего одна свеча (лист 352 оборот). Весы эти находились внутри мечети, куда христиан не пускали. Впрочем, за взятку можно было пройти внутрь и посмотреть на «мерило праведное». Видимо, это были даже не взятки, а замаскированные под взятки дополнительные поборы, рассчитанные на тех паломников, у которых оставались еще свободные деньги после покупки входного билета. Сегодня весов на этом месте нет — вероятно, местные жителя прибрали для хозяйственных нужд.

После этого паломник переходит к описанию дома родителей Богородицы праведных Иоакима и Анны, а также «каменной пещеры», где родилась Пресвятая Богородица: «О левую же сторону две церкви под горою — дом святых праведных Иоакима и Анны — и в том дому сотворена церковь во имя их — да пещера каменна, где родися Пресвятая Богородица» (лист 352, оборот). Причем, в этой «каменной пещере» было «два оконца вверх», через которые вошел и вышел ангел, когда приносил благую весть о том, что родится Богородица: «ис тое пещеры два оконца вверх, а сказывают, что единым окном вниде ангел благовестити о зачатии и о рожестве святыя Богородицы, а другим оконцем выйде ангел Господень. А до того, сказывают, этих тех оконцов в пещере не было». Обратите внимание, что два оконца каменной пещеры имели разное предназначение: через одно ангел вошел, а через другое вышел. Очевидно, что они должны были быть различимы, иначе люди легко запутались бы — какое из них для чего предназначено.

Кроме того, совсем рядом с пещерой паломникам показывали дерево, на котором святая Анна видела птичье гнездо и молилась под ним о даровании ей чада: «в том же дому стоит древо Дафин, на нем же виде святая Анна гнездо птичье, и молитву творяще под ним. И стоит то древо и до сего дни цело» (лист 352 оборот — 353).

И действительно, перед самыми южными воротами Джераша, СЛЕВА ПОД ГОРОЮ находится каменная пещера С ДВУМЯ ОКОНЦАМИ ВВЕРХ — одним круглым, а другим квадратным. Пещера эта с удивительной точностью — и по виду и по расположению — соответствует «пещере Рожества Богородицы», описанной паломником. См. рис.206, рис.207, рис.208, и рис.209. За этой пещерой, впритык к ней стоят развалины здания, на которых сегодня устроен ресторан для туристов, рис.210. А в XVI веке там был выставочный «дом Иоакима и Анны». Причем прямо у входа в пещеру действительно растет довольно большое дерево, рис.206. Скорее всего, это не то самое дерево, которое росло здесь в XVI веке, а другое, выросшее на том же месте.

Рис.206. Выставочная «пещера Рожества Богородицы» в Джераше. Снимок 2019 года

Рис.207. Как и описал паломник, «пещера Рождества Богородицы» стоит под горой, слева от южных ворот, недалеко от церкви «Святая Святых». Снимок 2019 года

Рис.208. Вход в «пещеру Рождества Богородицы» и «два оконца вверх», через которые входил и выходил ангел. Снимок 2019 года

Рис.209. Два «оконца вверх» в «пещере Рождества Богородицы» различны по виду. Одно круглое, другое прямоугольное. К сожалению, уже забыто — через какое из них ангел входил, а через какое выходил. Снимок 2019 года

Рис.210. За «пещерой Рождества Богородицы» находятся развалины, среди которых сегодня устроен ресторан. Снимок 2019 года

Внутренний вид «пещеры» сегодня показан на рис.211.

Рис.211. Сегодня внутри «пещеры Рождества Богородицы» валяется мусор. В XVI веке здесь якобы «жили турки», берущие с паломников деньги за «просмотр своего жилища». Скорее всего, это были просто переодетые служители выставочного Иерусалима. Вряд ли в этой пещере действительно кто-то жил. Снимок 2019 года

Надо ли говорить, что просто так паломников в «пещеру Рожества Богородицы» не пускали: «А живут в том дому турки, а христиане не входят помолитися. И поганые турцы емлют с них поминки таже и в церковь пустят». То есть, паломникам объясняли, что пещера представляет собой частное жилище неких «турок», которым, видимо, негде было больше жить, кроме как в каменной пещере. Поэтому, чтобы туда зайти, придется заплатить еще. Вряд ли кто-то из паломников, у кого еще оставались деньги в кармане, мог устоять перед соблазном посетить такую святую пещеру. Заметим, что эти дополнительные поборы грамотно были приурочены именно к концу посещения, когда паломники были утомлены, переполнены впечатлениями и сильнее подвержены обману.

8.10. Святыни вокруг «пещеры Рожества Богородицы»: Овчая купель Вифезда, ров пророка Иеремии, дом Пилата, дом иуденских первосвященников Анны и Каиафы

Далее паломник перечисляет святые места возле «дома Иоакима и Анны» с «пещерой Рожества Богородицы».

Начинает он со знаменитой евангельской купели Вифезды. Напомним, что говорят о ней Евангелия:

«Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых входов.