Ни в коем случае нельзя принимать нежелание учиться за уверенность в себе. Такое умонастроение рождается из упрямого чванства, по сути, проявления слабости. Подобное поведение предвещает крах. Оно – не свидетельство силы, не обещание больших достижений, к которым приводит подлинная уверенность в себе. Гордость и тщеславие вредны. Если человек меряет себя и полагается на случайное, преходящее – то есть на деньги, на одежду, престиж, положение в обществе, всегда есть риск, что он потеряет эти блага, а с ними потеряет и самого себя. Уверенный в себе человек опирается не на внешнее и преходящее, а на самое главное и сущностное, на внутренние качества: честность, искренность, неподкупность, силу характера и все прочее, что нельзя утратить и что всегда остается при нем. Гордец попытается скрыть свое невежество, строя дерзкие необоснованные догадки, пускаясь в пустые рассуждения. Он не захочет, чтобы о нем подумали, будто он чему-то учится: гордецу кажется, что стремление учиться говорит о незнании. На самом же деле о незнании говорит, наоборот, нежелание учиться. Гордец цепляется за свое незнание, за иллюзорное впечатление, которое пытается произвести на других. Возможно, ему и удастся ненадолго подняться на какие-то высоты, возможно, он и будет благоденствовать, но недолго. Чем выше он поднимется, тем ниже потом будет низвергнут. По-настоящему уверенному в себе человеку скрывать нечего, и он всегда готов и рад учиться. Там, где есть чванство и гордость, не найдется места кротости, в то время как уверенность в себе отлично уживается с кротостью: они дополняют друг друга, и самая сдержанная и скромная уверенность в себе сочетается именно с самой сильной кротостью. «Крайности встречаются, – пишет Эмерсон, – и нет тому лучше примера, чем гордость кротости. Ни один аристократ, ни один принц, рожденный в пурпуре, не сравнится в самоуважении со святым. Почему святой согласен на такое низкое положение, если не потому, что знает: он может себе это позволить, ведь он полагается на величие Бога в себе?»[9] Будда некогда сказал: «Те, кто сейчас или после моей смерти служат сами себе светильниками, полагаясь лишь на себя и не рассчитывая ни на какую помощь извне, но держась лишь за свет истины, который идет от их светильника, те, кто ищет спасения лишь в одной истине, не будут искать помощи ни у кого, кроме себя. Именно они, из всех моих последователей, смогут достичь вершин. Однако нужно, чтобы у них было желание учиться». В этом изречении особенно подчеркивается, как важно полагаться только на себя, а также – как важно желание учиться. Слова Будды – лучшее из известных мне изречений об уверенности в себе. В нем Великий Учитель говорит, каково идеальное равновесие между верой в себя и кротостью – равновесие, которого должен добиться тот, кто достиг истины.

Доверие к себе – сущность героизма. Все великие люди верили в себя, и нам следует брать с них пример как с учителей, но не опираться на них и не держаться за них как за первопроходцев. Великим станет тот, кто ни на кого не опирается, но крепко и самостоятельно стоит на ногах, вооруженный достоинством истины. В таком человеке начинают искать опору другие. Глядя на него, они используют его как оправдание своей духовной лени и самоуничижению. Не надо лелеять свои пороки, прячась за спину сильных героев. Нужно зажечь собственный светильник добродетели и идти своим путем. Если мы все время будем полагаться на силу героев, пользоваться светом их истины и под этим предлогом ничего не делать, ничему не учиться, не расти духовно, то погрузимся во тьму. Но если мы зажжем каждый свой собственный светильник, то сумеем поддержать их свет и победим мрак. Мы можем черпать свет у других и делиться своим светом с другими, но нельзя пользоваться только чужим светом, в то время как твой светильник ржавеет, забытый и потухший, – потому что так ты окажешься во тьме. Наш собственный внутренний свет – вот источник света, который никогда нас не подведет.

Что такое «внутренний свет», о котором говорят религиозные люди, если не другое название для уверенности в себе? Нужно быть собой и стоять на своем, невзирая на чужое мнение. «Но я так мал и нищ», – возразите вы; тогда отстаивайте свою малость, и со временем она превратится в величие. Младенцу нужна соска и объятия матери, но взрослый человек в них не нуждается. Следовательно, он встает на собственные ноги. Люди в молитвах просят у Бога вложить им в рот пищу, за которую они должны тяжко трудиться. Но человечество перерастет это духовное младенчество. Наступит время, когда люди больше не будут платить священнику, чтобы он молился за них и проповедовал им.

Главная беда людей в том, что они не верят в себя, и потому уверенный в себе человек становится редкостью и заметен издалека. Если человек воспринимает себя как «червя», то что у него получится, кроме как бессильно пресмыкаться? В самом деле: «И из слабого выйдет сильный», но не из того, кто принижает себя. Нужно видеть себя таким, какой ты есть. Обнаружив в себе недостойные качества, от них нужно избавляться и, напротив, развивать и воспитывать достойные. Человека унижают, только если он сам себя унижает; а возвысится он, только если живет возвышенной жизнью.

Зачем человеку снова и снова привлекать внимание к своей низменной натуре?

Это фальшивая кротость, которая представляет собой не что иное, как особенно зловредную форму гордости. Если человек пал, то он сможет подняться и стать мудрее. Споткнувшись и оказавшись в канаве, не следует там лежать и призывать каждого прохожего обратить внимание на твое бедственное положение: следует встать и пойти дальше – и впредь, используя полученный опыт, внимательнее смотреть под ноги. Поэтому человек, который упал в канаву порока, должен подняться и очиститься и, собравшись с силами, идти дальше.

В жизни нет такой сферы, в которой бы влияние и процветание человека не росли по мере того, как растет его уверенность в себе. Для наставника – светского или духовного, для организаторов, управителей, предпринимателей, для всех, в чьих руках сосредоточена власть, уверенность в себе – важное и ценное орудие, не знающее себе равных.

Уверенность в себе состоит из четырех важных качеств:

1. Решительность;

2. Постоянство;

3. Достоинство;

4. Независимость.

Решительность делает человека сильным. Кто нерешителен, тот слаб. Тот, кто хочет сыграть пусть и маленькую, но значимую роль в спектакле жизни, должен быть решительным и знать, что делать, иначе останется на бессловесных ролях. Даже если есть сомнения, нельзя сомневаться в том, что хватит сил действовать. Нужно знать, какова твоя роль в жизни, и вкладывать в нее всю энергию. Действовать нужно, опираясь на прочный фундамент накопленных знаний. Пусть эти знания сводятся только к цене и качеству товара, но в своей сфере деятельности необходимо разбираться как следует, вникнув во все подробности, и быть уверенным в своих познаниях. Нужно всегда быть готовым постоять за себя. Эта готовность и решимость должны войти в привычку, чтобы ни при каких обстоятельствах, особенно в крайних случаях, сомнения не могли помешать вам. Тот, кто колеблется, терпит крах. Если человек не верит в себя, в него не поверят и другие, если он медлит, сомневается, не в состоянии принять решение – ему не стать победителем. Кто захочет иметь дело с торговцем, который не знает цену собственному товару или не уверен, где какой товар хранится? Работник должен знать свое дело, ведь, если он его не знает, кто станет его обучать? Он должен всегда быть готов внятно и четко высказать свою истину, должен быть полон решимости, которая возникает только с опытом и знаниями.