Мир со всеми своими противоречиями напоминает двух юристов, которые занимаются одним и тем же делом в суде: адвоката и прокурора. Сторона обвинения представляет суду все факты, которые доказывают ее правоту, а сторона защиты – все факты, свидетельствующие в ее пользу. Далее каждая сторона либо преуменьшает или игнорирует факты, предоставленные противником, либо пытается их опровергнуть. Однако судья, который ведет дело, рассматривает его непредвзято, и этим он подобен объективному мыслителю среди других людей. Он выслушивает доказательства обеих сторон, сравнивает их и выносит объективное решение.

Однако всеобщая пристрастность, предубежденность, свойственная человечеству, – это скорее положительное явление. Как и во всех других крайностях, природа сама улаживает разногласия враждующих сторон и приводит их к совершенному равновесию. Более того, предубежденность человека – это фактор, способствующий эволюции. Она заставляет размышлять и рассуждать даже тех людей, у которых пока не выработалась привычка усилием воли заставлять себя думать. Пристрастность – это фаза, через которую должны пройти все. Однако это не что иное, как ответвление от великой дороги, ведущей к истине, – извилистое, с рытвинами. Фанатик видит лишь часть истины и думает, что видит всю истину целиком, но только беспристрастный и объективный мыслитель действительно видит истину целиком, все ее стороны и грани. Для нас важно видеть все грани истины, важно умение собрать все ее части в единую картину, и только тогда мы получим цельное представление и сможем судить беспристрастно.

Объективный человек судит, взвешивает, обдумывает, будучи свободным от предубеждений, от предпочтений и антипатий. Его единственное желание – установить правду. Он отвергает предвзятые мнения и позволяет фактам и доказательствам говорить за себя. Он знает, что истина неизменна, поэтому трезво относится к своим суждениям и помнит, что его личное мнение ничего не изменит и что истину можно отыскать. Поэтому беспристрастный человек сберегает много времени и сил, а фанатик обычно тратит и время, и нервы. Кроме того, беспристрастный человек смотрит реальности прямо в лицо, и потому он обретает душевный мир и покой.

Беспристрастность и свобода от предрассудков в нашем мире такая редкость, что, где бы ни появился беспристрастный человек, он непременно рано или поздно займет высокое положение в глазах окружающих, и ему суждено будет достичь большого успеха. Совершенно необязательно, что он сделает карьеру в мирских делах, но он в любом случае станет влиятельным лицом для окружающих. Возможно, он останется простым плотником, или ткачом, или служащим в конторе. Возможно, он будет жить в нищете, а может – как миллионер. Он может иметь любую внешность. Но где бы он ни был, кем бы он ни был, беспристрастный и потому мудрый человек все равно благотворно влияет на мир и меняет мир к лучшему. И в один прекрасный день человечество оценит его по заслугам, потому что он сыграл важную роль в эволюции и послужил огромной движущей силой.

Я неспроста упомянул о плотнике, потому что один такой человек уже жил на свете девятнадцать веков назад, и был Он именно плотником, неграмотным и бедным. Собственные родственники сочли Его безумцем, и Он, с точки зрения своих земляков, встретил бесславный конец, однако посеял семена влияния, которые позже взошли и изменили весь мир.

А примерно двадцать пять сотен лет назад в Индии жил еще один подобный мудрец. Он занимал высокое положение – он был царским сыном; был прекрасно образован и очень богат. Этот человек стал нищим бездомным проповедником, и по сей день треть человечества поклоняется ему и находится под его благотворным влиянием.

«Берегитесь, когда великий Господь выпускает на нашу планету мыслителя», – говорит Эмерсон. Мыслителем не может быть тот, кто ограничен предубеждениями: он – лишь упорный приверженец какого-то мнения. Каждая идея проходит у него через фильтр предубеждения, получает свой оттенок, и таким образом бесстрастное мышление и непредвзятое суждение становятся невозможны. Предубежденный человек воспринимает все на свете лишь применительно к себе или в воображаемой, надуманной связи с собой. Объективный мыслитель видит вещи такими, какие они есть. Человек, очистивший свой разум от предрассудков и от всех несовершенств эготизма, получает способность воспринимать реальность напрямую. Такой человек достиг вершин могущества: он очень влиятелен и пользуется своим обширным влиянием, сознает он это или нет. Влиятельность неотделима от его жизни, она сопровождает его, как аромат сопровождает цветок. Влиятельность проявляется в его речах, поступках, в его манерах, осанке, в каждом движении его мысли; даже будучи неподвижен и молчалив, он влияет на окружающих. Куда бы он ни пошел, пусть даже он отправится в безлюдную пустыню, но и там ему не избежать этой участи, потому что великий мыслитель находится в центре мира. Остальные люди вращаются вокруг него по своим орбитам, и их мысли притягиваются к нему.

Подлинный мыслитель всегда выше нескончаемого вихря страстей, в котором кружится все человечество. Он не позволяет себе увлечься и руководствоваться личными предпочтениями, потому что осмыслил, как важно сохранять беспристрастность и объективность принципов. Он не принимает участия во всемирной битве, где сталкиваются эготистические желания. Он наблюдает за всем беспристрастно, но далеко не безразлично и потому видит обе стороны любого явления и понимает причины и смысл конфликта.

От предрассудков свободны не только Великие Учителя, но и величайшие писатели – они, как настоящие зеркала, отражают реальность беспристрастно. Таковы Уитмен, Шекспир, Бальзак, Эмерсон, Гомер. Это вселенские умы. Они смотрят на мир с точки зрения вечности, а не сквозь призму личной предвзятости. Великие умы содержат в себе все вещи и существа, и миры, и законы. Они – боги, которые ведут человечество и которые когда-нибудь выведут его из водоворота страстей в тихую гавань.

Подлинный мыслитель – величайший из людей, и судьба его – высокая судьба. По-настоящему свободный и беспристрастный ум достигает божественных высот и купается в ярком свете реальности.

Беспристрастность состоит из четырех основных элементов:

1. Справедливость;

2. Терпение;

3. Спокойствие;

4. Мудрость.

Справедливость – это умение принимать и отдавать в равной мере. То, что называется «добиться выгодных условий сделки», – не что иное, как разновидность воровства. Это означает, что покупатель платит лишь за часть покупки, а остальное получает как чистую прибыль. Продавец также поощряет это, заключая сделку.

Справедливый человек не пытается выиграть преимущество и добиться выгоды; он понимает подлинную ценность вещей и в своих действиях исходит из нее. Он не позволяет принципу «что выгодно» затмить принцип «что справедливо», потому что знает, что честность в конечном итоге окупается лучше всего. Он не ищет своей выгоды за счет другого человека, потому что знает, что честный и справедливый поступок приносит равную и полную выгоду обоим участникам сделки. Если верно высказывание «что один потерял, то другой приобрел», то равновесия можно достичь позже. Нечестная прибыль не может привести к процветанию, но неизбежно приведет к краху. Справедливый человек не сможет прибегнуть к «выгодной сделке», обирающей другого, потому что для него это все равно что обчистить другому человеку карманы. Такую грабительскую сделку справедливый человек сочтет бесчестной.