(объективная и субъективная идея, структурно-функциональный состав идеи, интеллектуальное чувство удовольствия, «понимание» эстетической идеи, метафизическая последовательность События-1, 11, 111, искомое сущее и т. д.). Но дело в том, что адекватная «состыковка» смысла идей какого-либо текста с понятиями, скрытыми за терминами и призванными выразить этот смысл, является главной целью в достижении понимания текста. И есть, по крайней мере, три обстоятельства, которые побуждают нас к тому, чтобы более ответственно отнестись к тем терминам, которые мы использовали, а главное, к тем понятиям, которые за ними скрываются.

И обстоятельства эти следующие. Во-первых, пытаясь объяснить факт зарождения нового знания и используя такие термины как интуиция, идея, Истина, Бытие и т. д., мы подчас пользуемся такими скрытыми за этими словами понятиями, которые не только размыты сами по себе, но и разбросаны в достаточно большом диапазоне возможного их толкования. Отсюда порой возникает непонимание даже того, о чем же все-таки идет речь. Во-вторых, обычные и общеупотребимые термины и понятия, как наиболее близкие нашему сознанию, а потому и применимые для раскрытия процесса познания-понимания, мы пытаемся распространить на процесс познания-сотворения, который не столь «близок» нашему сознанию. Равно, как и наоборот. Отсюда та многозначность и противоречивость перечисленных выше терминов. Но, как мы сами понимаем, нельзя одним выстрелом убить двух зайцев, один из которых сидит на открытой поляне, а другой совсем в другом месте и притом скрыт от нашего взгляда. И в-третьих, чем более мы проникаем вглубь какого-либо вопроса, тем большие трудности испытываем с терминологическим оформлением вновь явленного нам знания. Пример тому хотя бы современная физика элементарных частиц или астрофизика, сумевшие, кстати сказать, изобрести целый сонм совершенно новых терминологически оформленных понятий. А может ли метафизика похвастаться чем-либо подобным, но относящимся к сфере познания Истин бытия и эстетических истин (за исключением разве что Хайдеггера)? Вряд ли.

Так что нам нужна понятийная база и символика (терминология), на языке которых можно было бы говорить о столь старом и в то же время столь новом и непривычном предмете. Пытаясь рассуждать о зарождении новизны и ее познании в старых терминах и понятиях, возникших задолго до современных представлений по данному вопросу, мы пытаемся говорить на языке, который неадекватен предмету самого разговора. Необходимо либо находить новые термины, либо уточнять старые термины, либо наполнять последние новым содержанием. (А так ситуация подобна тому, как если бы мы пытались объяснять тонкости современной физики на блатном жаргоне, оправдывая это только тем, что не знаем другого языка). Поэтому разработка и введение новых понятий и терминов является насущной необходимостью в деле прояснения вопроса о том, как же на самом деле осуществляется не столько процесс познания уже существующего на данное время материально-духовного мира, сколько процесс приумножения последнего новым знанием: новыми идеями, представлениями, понятиями, произведениями искусства, устройствами, сооружениями и т. д.

А потому в завершение данного раздела не поленимся перечислить в одном месте те термины, – а заодно и раскрыть хотя бы приблизительный их смысл, – разработка которых позволила бы нам лучше понять процессы и акты познания (создания, обнаружения, «понимания») Истин, которые формируются интеллектом и однажды являются в наше сознание в форме эстетических, философских, нравственных, научных и технических идей. Вот далеко не полный их перечень.

Бытие как возникновение новизны

Процессы возникновения новизны:

– в Природе в виде новых видообразований,

– в социуме в виде зарождения и созревания Необходимости в новизне какого-либо вида,

– в интеллекте продуктивно мыслящего человека в виде идеи-Истины и сформированного из смысла последней нового искомого сущего.

«Бытие» мысли или процесс созерцания

Этап развертывания смысла новой идеи в Истину в процессе рефлексии-11.

«Бытие» сущего (субъекта-продуктивно мыслящего человека)

Процесс возникновения нового искомого сущего (в уме продуктивно мыслящего человека) и сформированного по образцу последнего подручного средства.

Акт обновления исходного сущего:

– либо внове созданными взаимосвязями с другими объектами как, положим, в случае использования этого готового сущего в комплектацию новой идеи,

– либо внове обнаруженными его свойствами как, например, внове обнаруженным свойством химических элементов к рентгеновскому излучению.

Бытие человека

Последовательность следующих процессов, протекающих в интеллекте творчески мыслящего человека:

– во-первых, акт обнаружения человеком созревшей в социуме Необходимости в новизне определенного вида;

– во-вторых, процесс создания человеком интеллектуальной новизны (идеи) как механизма разрешения в социуме возникшей проблемной ситуации;

– в-третьих, процесс раскрытия смысла этой идеи в Истину;

– и в-четвертых, процесс формирования из этого смысла как вида нового искомого сущего, так и его сущности.

Взаимосвязи между объектами

Необходимые составляющие идеи, благодаря которым (взаимосвязям) может быть либо создана (изобретение в технике), либо обнаружена (открытие в науке), либо «понята» (истина произведения искусства) объективная идея.

Допонятийная фаза продуктивного мышления

Этап иррационального мышления, начиная с момента явления идеи в наше сознание и кончая началом раскрытия смысла идеи и оформления последнего в словах, знаках, символах. Предполагается: на этом этапе происходит перекодировка нейронных образований (комплексов, ансамблей) нашего мозга в слова, знаки, символы, знакомые нашему сознанию.

Инкубационная фаза формирования иррациональной идеи

Промежуточная латентная фаза между ступенью предварительного аналитического осмысления соответствующего данному вопросу знания (рефлексия-1) и явлением идеи в наше сознание.

Интеллект

Совокупность сознательной и бессознательной деятельности мозга в процессе продуктивного мышления человека.

Интеллектуальная новизна

Смысловая структура в виде объективной идеи, развертываемой в Истину, из которой возможно образование сначала искомого сущего, а затем – по образцу последнего – и подручного средства.

Интеллектуальное созерцание

Процесс логического развертывания в мысль-Истину только что «схваченного» нами смысла инсайтной или интуитивной идеи на этапе рефлексии-11.

Созерцание, по Платону.

«Исконное сосредоточение», по Гераклиту-Хайдеггеру.

Интеллектуальное чувство удовольствия

Удовольствие, спонтанно возникающее в нашей душе либо при понимания нами самими открытой (или изобретенной) научной (или технической) идеи, либо при «понимании» эстетической истины в процессе нашего созерцания произведения искусства.

Инсайт и интуиция

Спонтанные акты создания, обнаружения или «понимания» целостного или частичного смысла объективной идеи технического, научного или эстетического произведения.

Иррациональное мышление

Взаимосвязывание нашим бессознательным знакомых нашему сознанию объектов в ценностно-смысловые комплексы-идеи, которые не могут быть ни созданы, ни обнаружены, ни «поняты» нашим сознанием (логикой) в силу того, что эти взаимосвязи алогичны или не очевидны для сознания.

Мышление, нами неосознаваемое, но имеющее своим завершением акт инсайта или интуиции.

Искомое сущее

То сущее, отсутствие которого обнаруживается в процессе раскрытия смысла (на этапе рефлексии-11) внове явленной идеи и которое (искомое сущее) мы должны создать внове в идеальной (умственной) форме, исходя из смысла идеи.

То сущее, по идеальной форме которого изготавливается подручное средство.

То сущее, с помощью которого – в его подручном (материальном) виде – производится Продукция для нужд социума.

Сущее, вид и