этого слова, бегством в Америку. Сьюзен Зонтаг умерла от рака, что не исключительно. Более исключительны фотографии Сьюзен на больничной кушетке – своего рода манифест смерти, зафиксированный в фотографическом кадре, о котором она так много писала. Бесславно ушла из жизни аристократка по духу и происхождению Симона де Бовуар. Сартра хоронили как национального героя, на его похороны пришло около 50 тысяч человек, а умирающую Симону узнала только больничная медсестра. Симону Вейль хоронили несколько человек, и только рабочий с завода «Рено», где она работала в течение одного года, на скопленные деньги установил ей могильную плиту спустя 12 лет после похорон. Могилой Эдит Штайн стало небо, куда улетел дым от костра, и земля, на которую осел пепел. Разрезанное глиняными черепками и сожженное тело Гипатии тоже стало пеплом, которым позже посыпали голову продолжатели ее дела.

Были ли у них возлюбленные, кроме Философии и Бога? В науке у них были великие учителя, вдохновители, те, кто ввел их в философию: З. Фрейд у Лу Саломе, Э. Гуссерль у Эдит Штайн, Ален у С. Вейль, Ж.-П. Сартр у С. Де Бовуар, М. Хайдеггер у Х. Арендт. Они приняли их научный метод, верно и преданно отдавая себя и женскую суть, отказываясь от семьи и детей. Известно, что у Лу Саломе детей не было, сама же она в шутку приговаривала, когда ее называли «матерью психоанализа»: «Должна же я быть хоть чьей-то матерью?» Не было детей у Х. Арендт, умерла она после кончины М. Хайдеггера через год. Любовь Хайдеггера и Арендт не была секретом. В России вышла книга Н. В. Мотрошиловой «Мартин Хайдеггер и Ханна Арендт: бытие-время-любовь»[253], в которой близость этих людей через переписку и воспоминания родственников прекрасно описана. Гуссерль требовал, чтобы Э. Штайн в светской жизни вышла замуж за его ассистента по кафедре. Так создавался бы тройственный духовный союз, как некогда поражал общественность союз «Ницше-Саломе-Ре». После ухода в монастырь Эдит Штайн осознанно отказывается от светских привилегий, семьи и потомства. С. Зонтаг отказалась от семьи в традиционном понимании ради философского развития. С. де Бовуар была «гражданской женой» Сартра. Идея «свободного брака» между творческими людьми и написанный жизнью «манифест любви» продлился 51 год и завершился со смертью Сартра в 1980 году. Детей у них не было, а вот официальных жен у Сартра было несколько. Симона Вейль считала брак и отношения нечистотой, поэтому девство для нее, как и для Гипатии Александрийской, было естественным и нежертвенным. Обычно мы не поднимаем этого вопроса в отношении мужчин, но женская судьба иная. Насколько нужно жертвовать или избирать, вытеснять или вымаливать, закрывать или отстаивать, оплакивать или протестовать, идти вразрез с общественным, чтобы защитить собственные убеждения?

Литература

Абубикирова Н. И. Что такое «гендер»? // Общественные науки и современность. – 1996. – № 6. – С. 124–129.

Агамбен Дж. Homo Sacer. Чрезвычайное положение. – М.: Европа, 2011. – 148 с.

Агамбен Дж. Homo Sacer: Что остается после Освенцима? – М.: Европа, 2012. – 192 с.

Айленбергер В. Пламя свободы. Свет философии в темные времена / пер. с нем. В. Серова. – М.: Ad Marginem, 2024. – 320 с.

Амери Ж. По ту сторону преступления и наказания. Попытки одоленного одолеть / пер. и предисловие И. Эбаноидзе. – М.: Новое издательство, 2015. – 192 с.

Андреас-Саломе Л. Прожитое и пережитое / пер. с нем. и предисл. В. Седельника. – М: Прогресс-Традиция, 2002. – 448 с.

Аненков Ю. Евгений Замятин // Замятин Е. Уездное. Мы; Платонов А. Ювенильное море. Котлован. – М: Азбука, 1996. – 476 с.

Арендт Х. Банальность зла. Эйхман в Иерусалиме. – М.: Европа, 2004. – 424 с.

Арендт Х. Жизнь ума. – СПб.: Наука, 2013.

Арендт Х. Лекции о политической философии Канта. – СПб.: Наука, 2012. – 303 с.

Арендт Х. О насилии / пер. Г. М. Дашевского. – М.: Новое издательство, 2014. – 148 с.

Арендт Х. О революции. – М.: Европа, 2011. – 464 с.

Арендт Х. Ответственность и суждение. – М.: Институт Гайдара, 2014. – 352 с.

Арендт Х. Vita active, или о деятельной жизни. – М.: Ad Marginem, 2018. – 416 с.

Батлер Дж. Гендерное беспокойство // Антология гендерной теории / под ред. Е. Гаповой. – Мн.: Пропилеи, 2000. – С. 297–346.

Безобразова М. Розовое и черное из моей жизни. – М.: Аграф, 2009. – 479 с.

Берберова Н. Н. Октябрь. – 1988. – № 11. С. 180–186.

Бовуар С. Второй пол. – М.: Прогресс; СПб.: Алетейя, 1997. – 831 с.

Брайсон В. Политическая теория феминизма / пер. с англ. О. Липовской и Т. Липов-ской. – М.: ИдеяПресс, 2001. – 304 с.

Братина (Штайн) О. А., Марков А. В. Две юродивых Фанайловой: перед литургическим моментом // Новый филологический вестник. – 2023. – № 4 (67).

Брюсов В. Я. Пути и перепутья: Собрание стихов. В 3 т. Т. 3: Все напевы. – М.: Скорпион, 1909. – VIII. – 184 с.

Брюсов В. Я. Русская литература ХХ века. 1890–1910. Т. 1 / под ред. С. А. Венгерова. – М.: Мир, 1914. – С. 178–188.

Бурлакова И. С. Детский психоанализ: школа Анны Фрейд. – М.: Академия, 2005. – 288 с.

Васильев А. А. История Византийской империи. – Л., 1925. (Новое издание. СПб.: Алетейя, 2000. 348 с.)

Вейль С. Формы неявной любви к Богу. – СПб.: Свое издательство, 2012. – 510 с.

Вейль С. Личность и священное. – СПб.: Jaromír Hladík Press, 2023. – 72 с.

Вейль С. Укоренение: потребности души // Вестник русского христианского движения. – 1998. – № 177. I–II. – С. 177–211.

Вильгоцкий А. В. Кто такая Айн Рэнд? – М.: АСТ, 2015. – 352 с.

Гавришина О. В. О двух типах документальности в фотографии // Вестник РГГУ. – № 15. – С. 39–44.

Гармаш Л. «Так говорила Заратустра». Лу Саломе – «совершенный друг» и «абсолютное зло» в жизни Фридриха Ницше. – URL: http://www.laidinen.ru/women.php?part=257&letter=Рђ&code=1501 (дата обращения: 08.03.2014).

Гуссерль Э. Логические исследования. Картезианские размышления. – Мн.: Харвест; М.: АСТ, 2000. – 752 с.

Вишняк М. З. Н. Гиппиус в письмах // З. Н. Гиппиус: pro et contra. – СПб.: издательство РХГА, 2008. – С. 669–697.

Гиппиус З. Н. Дневники, Стихи, Живые лица, Воспоминания в 2-х тт. – Тбилиси: «Мерани», 1991. – Т. 1 – 397 с. – Т. 2 – 384 с.

Гиппиус З. Н. Литературный дневник (1899–1907). – М.: Аграф, 2000. – 320 с.

Гиппиус З. Н. Петербургские дневники. – Нью-Йорк: Орфей, 1982. – 296 с.

Гиппиус З. Н. Пьесы. – Л.: Искусство (Ленинградское отделение), 1990. – 170 с.

Гиппиус З. Н. // Русские писатели. 1800–1917. Биографический словарь в 2 т. Т. 1. – М. Искусство, 1989. – 691 с.

Голубкова А. А. Война как экзистенциальный феномен в докладе Зинаиды Гиппиус «История в христианстве» // Вестник РГГУ. Серия «Философия. Социология. Искусствоведение». – 2023. – № 4 (1). – С. 31–43.

Голынко-Вольфсон Д. Искусство протеста: когда люди и медиа выходят на улицу // Художественный журнал. – 2014. – № 84. – URL: http://www.licey.net/lit/eretic/numerhttp://permm.ru/menu/xzh/arxiv/84/menu/xzh/arxiv/84.html (дата обращения: 07.12.2019).

Делёз Ж. Логика смысла. – М.: Академический