сообщества – логические истории своих сверстников! Естественно, они могут столкнуться и с другими сообществами и применить их интерпретационные линзы к своему личному восприятию.

Сообщества часто рассказывают свои самые убедительные логические истории, когда хотят кардинальным образом изменить индивидуальное восприятие требований, касающихся еды и секса, отношения к смерти и законному браку, к владению оружием и охране окружающей среды. Это касается и многих других вопросов. Как относиться к людям, отличающимся от нас, и к нарушениям морали? В каких случаях война оправдана? Каково наше происхождение? За что мы несем ответственность? По каким принципам нами следует управлять? Кто заслуживает доверия, а кто нет? Общество отлично справляется с фильтрацией подавляющей части опыта бытия человека, придавая этому опыту порядок и смысл.

Теории заговора могут служить ярким примером логической истории в действии. Если взять список предполагаемых «фактов» теории и лишить их контекста повествования (убрать все мотивы, личность, намерения и стратегии), то теория часто рассыпается. Вопрос «зачем?» – это та мощная нить, которая скрепляет недоказанные утверждения. Например, теория заговора о том, что высадка на Луну произошла в подвале Голливуда, не имеет никакого смысла без мотива. Устойчивость теории заговора объясняется самой историей, которую она рассказывает, независимо от наличия фактов и того, насколько тщательно они проверены.

Творцы Конституции Соединенных Штатов изначально стремились обеспечить достаточно гибкую основу для широкого развития индивидуальных прав и общественных ценностей. Они считали, что страна достаточно велика и справедлива, чтобы различные сообщества могли сосуществовать рядом друг с другом, не требуя, чтобы все принимали одну и ту же логическую историю или систему убеждений. Как объясняет политический теоретик Джон Ролз в книге «Правосудие как справедливость» (Justice as Fairness), демократическое общество исходит из того, что все люди свободны и равны. Эти люди решают вступить в социальное и политическое соглашение, которое обеспечивает бесперебойное функционирование общества даже при условии защиты личных убеждений людей и доктрин различных сообществ. Ролз резюмирует: «Наиболее фундаментальной идеей в этой концепции справедливости является идея общества как справедливой системы социального сотрудничества, передаваемой от одного поколения к другому». Баланс между интересами свободных личностей и идентичностью общества довольно труден. При этом возникает естественный вопрос: что делать, когда право индивидуума и логика сообщества вступают в конфликт? Чему отдать приоритет? Эта проблема является предметом рассмотрения множества судебных дел. Задача состоит в том, чтобы обеспечить максимальную свободу для каждого человека и защиту общественных ценностей без ущемления прав других людей.

Прекрасным примером функционирования этой системы может служить закон о земельном зонировании. В 1926 году Верховный суд рассматривал дело, получившее название «Деревня Юклид против компании Amber Realty». Целью Юклида было запретить компании открывать магазины на его землях. Суд вынес решение в пользу Юклида и подтвердил право сельских общин устанавливать нормы зонирования «в целях содействия здоровью, безопасности, морали и общему благосостоянию общины». Вот как комментировал этот случай эксперт в области права Дэвид Кристиансен:

«Центральным моментом в деле Юклида был вопрос о том, правомерно ли создание жилых районов, исключающих любое промышленное использование прилегающих земель. Суд постановил, что здоровье и безопасность общества будут укреплены благодаря менее плотной жилой застройке, уменьшению потока транспортных средств и снижению притока посторонних людей в жилые кварталы. Юклид убедительно аргументировал, что качество жизни сельской общины, хотя и не является чем-то материальным, представляет собой общественный интерес, который можно контролировать с помощью правил земельного зонирования».

Не правда ли, это классическое описание того, как индивидуальные права и общественные ценности сталкиваются в суде? В последующие десятилетия законы о зонировании использовались для регулирования размещения так называемых «магазинов для взрослых», например Hustler. Генеральный директор этой сети магазинов Ларри Флинт неоднократно судился с муниципалитетами в штатах Огайо, Кентукки и Индиана по поводу того, что он считал нарушением своего права на продажу товаров для взрослых в наиболее прибыльных местах. Законы о зонировании были приведены в качестве обоснования для ограничения мест размещения магазинов Hustler. Противоречия между реализацией индивидуальных прав на занятие коммерцией и защитой общественных и семейных ценностей уже не раз разрешались путем переноса секс-шопов за черту города, подальше от жилых кварталов.

Общественные ценности и права личности постоянно ведут переговоры о сосуществовании. Это непрекращающийся вызов. Важно понять, какой из этих двух импульсов руководит нашим мышлением. Это часть критического самосознания мыслящего человека и суть идентичности. Что мы ставим на первый план – наши личные права или ценности общества? Проведя быструю инвентаризацию своих глубинных убеждений, вы поймете, какие из них исходят из необходимости соблюдения личных прав, а какие способствуют развитию логической истории вашего сообщества или представляют собой некую комбинацию того и другого.

Учите детей правильно

Фу-у-ух. У вас голова еще не идет кругом? Многовато для одного раза. Вы спросите, какое отношение все это имеет к воспитанию критически мыслящих людей? Мировоззрение каждого ребенка оказывает огромное влияние на то, как он учится, чему учится и что думает о себе. Родители и педагоги также привносят в процесс обучения свое сформировавшееся мировоззрение. И это очень важно понимать. Кстати говоря, «объективность в преподавании» – это логическая история, которую рассказывают преподаватели. Якобы существуют способы раскрытия темы, которые устраняют предвзятость. Однако на самом деле даже то, что определенный материал включается или не включается в план урока, влияет на эту так называемую объективность. Объективность – это высокая цель, оставшаяся нам в наследство от эпохи Просвещения, но за прошедшие века мы уже поняли, что она никогда не сможет быть достигнута в полной мере.

Попробуйте найти ответы на эти вопросы, чтобы проникнуть в суть мировоззрения ребенка и сформировать у него навыки самоанализа. Иногда мы слишком много внимания уделяем внешним признакам его самочувствия, хотя внутри у него происходят куда более важные процессы.

• Откуда ты взял эту идею?

• Почему ты считаешь, что она заслуживает внимания?

• Кто тебе это сказал?

• Ты считаешь, что это правда?

• Почему ты так решил?

• Могут ли быть другие объяснения?

• Что, по твоему мнению, мог бы сказать X по этому поводу?

• Ты этому веришь или думаешь, что тебе следует в это верить?

• Какую пользу может принести эта точка зрения? Может ли она причинить кому-то вред?

Аспекты идентичности

Я решила поискать исследования, посвященные роли личности в критическом мышлении, и наткнулась на прекрасную работу доктора Голди Мухаммад, эксперта по изучению языка и автора бестселлера «Воспитание гения» (Cultivating Genius). Мухаммад считает осознание своей идентичности ключевым признаком образованного человека. Идентичность, по мнению Мухаммад,