href="ch2-304.xhtml#id136" class="a">[304] он подробно исследовал учение Толстого и его связь с большевизмом.

До конца жизни Маклаков состоял членом Русского комитета содействия Архиву русской и восточноевропейской истории и культуры при Колумбийском университете (США).

Во время Второй мировой войны Василий Алексеевич занимал активную антигитлеровскую позицию, в отличие, например, от одного из вождей русской эмиграции во Франции того времени Ю. С. Жеребкова, уверовавшего, что Германия борется только против большевиков, а не против России. С людьми, которые сотрудничали с нацистами, он шел на решительный публичный разрыв, отказывался подавать им руку. Это было далеко не безопасно. В конце концов Маклаков был арестован нацистами и просидел пять месяцев в тюрьме. «Никаких определенных обвинений предъявлено ему не было, иначе он из тюрьмы не вышел бы. Но немцы были осведомлены о его прошлом, знали, что он либерал, демократ, масон, и не без основания причисляли его к своим противникам… Выйдя из тюрьмы, он сказал: „Мне жаль, что я никогда не сидел в тюрьме прежде. Если бы я знал, что такое одиночное заключение, я бы иначе строил свои защитительные речи“[305].

Во главе группы русских эмигрантов 12 февраля 1945 года Маклаков посетил посольство СССР в Париже, передал через посла поздравления советскому правительству и провозгласил тост за победы Красной Армии. Свидание состоялось по приглашению советского посла А. Е. Богомолова. В разговоре он настойчиво проводил мысль, что новое прочно только тогда, когда оно приводит к синтезу со старым. Позднее он признал этот визит ошибкой.

До конца жизни Маклаков занимал крайне антисоветские позиции. Кроме, так сказать, объективных причин, связанных с произволом и беззаконием в СССР, были и субъективные. Брат Василия Алексеевича Николай был ярым монархистом, занимал должность министра внутренних дел Российской империи в 1912–1915 годах и в августе 1918 года был публично расстрелян большевиками. И хотя какой-то особой любви или даже дружбы между братьями не было, Василий Алексеевич говорил, что никогда не простит гибели своего брата.

Весьма интересны и, думается, злободневны выводы Маклакова, сделанные им в статье «Еретические мысли»[306]. Он выразил сомнение в двух основных принципах современной демократии – верховенстве народного представительства и диктатуре большинства. Отказ от учета интересов меньшинства, по его мнению, никогда не сделает государство справедливым, и в таком случае оно всегда будет «созданием дьявола». «Справедливость, – писал Маклаков, – не непременно там, где желает ее видеть большинство». И еще: «Если наша планета не погибнет раньше от космических причин, то мирное общежитие людей на ней может быть построено только на началах равного для всех, то есть справедливого, права. Не на обманчивой победе сильнейшего, не на самоотречении или принесении себя в жертву другим, а на справедливости».

Василий Алексеевич Маклаков скончался в возрасте 88 лет 15 июля 1957 года в Бадене, где находился на лечении. Похоронен на кладбище Сент-Женевьев-де-Буа близ Парижа.

4

Питирим Александрович Сорокин

Питирим Сорокин с юных лет боролся против империи, но после большевистского переворота сам оказался злейшим врагом так называемой Великой Октябрьской революции, в конечном счете возродившей империю, и «законнейшим кандидатом на высылку за границу». В 1922 году Сорокин в «петроградском списке» на арест значился под № 1. И это отнюдь не было случайностью.

Юрист, революционер, чиновник Временного правительства, социолог. Его учили Ковалевский, Петражицкий, он работал с Керенским и Кондратьевым, его преследовали Ленин, Троцкий и Дзержинский, его не раз арестовывали и однажды приговорили к расстрелу. Как и у большинства эмигрантов, его жизнь разделилась на две части. Одну он прожил в России, другую – в США.

Питирим Сорокин родился 21 января 1889 года в селе Туръя Яренского уезда Вологодской губернии (сегодня Туръя административно находится в составе Княжпогостского района Республики Коми). Отец – Александр Прокопьевич – был реставратором икон и церковной утвари, мать – Пелагея Васильевна, крестьянка по происхождению – занималась детьми и домашним хозяйством. Отца в силу его деятельности подолгу не было дома. Из-за работы Александра Прокопьевича семья постоянно меняла место жительства. После ухода из жизни матери (1894) Питирим помогал отцу. После смерти отца (1900) работал в церкви в селе Гам, там же закончил церковно-приходскую школу (1904). В школе была большая библиотека, и Питирим прочитал всю имеющуюся православную литературу, русскую и зарубежную классику – на книгах он воспитывал себя сам[307].

В 1904 году Питирим поступил в церковно-учительскую семинарию в деревне Хреново Костромской губернии – там 15-летний семинарист заразился вирусом революции. Он вступил в Партию социалистов-революционеров. «…Эсеры были партией всех трудящихся – крестьян, рабочих и людей умственного труда. В противоположность марксистскому материализму и взглядам на человека и историю общества сквозь призму первичности экономических интересов, философия и социология социал-революционной партии были намного более идеалистичны или, точнее, целостны. Эсеровские взгляды отводили большую роль в социальных процессах и человеческом поведении таким важным неэкономическим факторам, как созидательные идеи, личностные усилия, „борьба за индивидуальность“ вместо марксистской „борьбы за существование“»[308].

В своей деятельности эсеры пренебрегали законами, были по современным понятиям экстремистской и даже террористической организацией и потому находились под пристальным вниманием имперских правоохранительных органов. Неудивительно, что в 1906 году Сорокин был арестован и провел в заключении четыре месяца в г. Кинешма и, как следствие, был исключен из семинарии. Это несколько охладило его пыл, и от революционной деятельности он на некоторое время отошел, решив сосредоточиться на учебе.

Осенью 1907 года Питирим переехал в Вологду, а затем в Санкт-Петербург. Остановился у К. Ф. Жакова[309], который впервые увидел его только у порога своей квартиры. Жаков помог своему земляку. Питирим окончил Черняевские вечерние курсы.

Получив аттестат об окончании гимназии, в 1909 году Сорокин поступил в Психоневрологический институт в Санкт-Петербурге[310] (сегодня это Национальный медицинский исследовательский центр психиатрии и неврологии имени В. М. Бехтерева). Среди преподавателей института были такие видные ученые, как М. М. Ковалевский, Л. И. Петражицкий, Н. И. Кареев, В. М. Бехтерев и, конечно же, К. Ф. Жаков.

В 1910 году Питирим перешел на юридический факультет Санкт-Петербургского университета и в 1914 году окончил его. И во время обучения, и после он общался с членами Государственной думы разных фракций: кадетами, эсерами и трудовиками. В период учебы помогал М. М. Ковалевскому[311] в научной и государственной деятельности, став его секретарем и ассистентом как члена Государственного совета. Руководителями его дипломной работы «Преступления и кара, подвиг и награда. Социологический этюд об основных формах общественного поведения и морали» были два