Вместе с тем мы придерживаемся мнения, что эти «лозунги» являются идеологическим прикрытием, чтобы никакой цензор не вырезал тексты с истинным взглядом Н. Карамзина на нашу древнюю историю.

Ни один здравомыслящий читатель не сможет примирить утверждение, что государство славянам создали варяги в IX в. н. э., а культуру «принесли» монахи в X в., с текстами: «Прежде всего должно иметь понятие о древнем характере народа (не племени. – А. Ж.) славянского вообще… Хлебопашество, в коем они издревле упражнялись, вывело их, может быть, еще за несколько веков до Рождества Христова из дикого кочевого состояния»; «Самые древние жители Дакии, гетты (VI–V столетия до н. э.), могли быть нашими предками».[114]

Аналогично вступление к книге А. Ишимовой: «Ваше Императорское Высочество! Мой опыт был так счастлив, что удостоился лестного одобрения Вашего Императорского Высочества… Вашего Императорского Высочества всепокорнейшая и всенижайшая Александра Ишимова 22 дек. 1836 г.».

Эта норманнская гипотеза вместо одной проблемы поставила по крайней мере три. Кто такие эти бестолковые славяне? Кто такие мудрые пришельцы – русь? Кто же мы теперь – славяне, русь или их гибриды?

Русская интеллигенция с восторгом приняла положение о нашей несостоятельности и необходимости для нас мудрых пришельцев, неважно откуда, можно прямо из космоса.

Итак, русы – это норманны, шведы или датчане, которые пришли с севера.

2. Христианская церковь полностью подтверждает идею о диких, бестолковых язычниках и мудрых пришельцах – крестоносцах-крестителях, которые спасли не только тела, но и души русов и сделали их людьми с момента крещения киевлян в 988 г.

У христианской церкви возник ряд трудностей в связи с ее зависимостью от правящей династии. Надо было решать, кто же русов спас: язычники Рюриковичи (Рюрик, Олег, Игорь) или князь Осколот Киевич, потомок князя Кия (не Рюрикович), первым крестивший Русь в 860 г. в Константинополе.

Церковь творчески решила эту задачу. Христианин князь Осколот в исправленных Сильвестром летописях был объявлен варягом Аскольдом, т. е. язычником; Рюрик, Олег, Игорь и Святослав – заблудшими агнцами; князь Кий – просто лодочником-перевозчиком.

Первый луч света на русов пролила княгиня Ольга, а полный свет наступил после крещения киевлян в 988 г., и стали они окончательно людьми.

Итак, разум и человеческий облик принесли русам с юга греки-византийцы в облике крестителей-монахов.

3. Скифская история, предания и легенды. Ассимиляция земледельцами-славянами персоязычных кочевников: скифов, сарматов, алан, саков, – бежавших от гуннов в 375–450 гг., привнесла в нашу историю страшную путаницу за счет истории, преданий и легенд о походах скифов и об их богах.

Это переплетение усиливается следующим. Древние народы: персы, ассирийцы, греки, – имевшие сохранившуюся на глине и камне письменность, со своего юга видели только скифов.

Скифы отсекли более северных, да еще заселявших леса, славян от юга, и потому все народы, жившие севернее Черного моря, были объявлены скифами, т. е. персами.

Однако современная археология показала, что курганы-могильники, которые раньше считались скифскими, в действительности в лесостепной полосе являются захоронениями сколотославянских царей и знати.[115]

Примером такого переплетения можно считать гипотезу А. Асова, возникшую при расшифровке им терминов из истории славян в «Велесовой книге».[116]

Так, Семиречье, упоминаемое в «Велесовой книге» как прародина славян, А. Асов сначала смело помещает в Сибири, у озера Балхаш, т. е. на прародине скифов, сарматов, саков. Именно от озера Балхаш часть конных скифов-кочевников совершала походы по степям и пустыням Центральной Азии до Китая, по сибирским степям до Алтая и по уральским степям до устья Волги.

Одним из «генетических следов» скифов в степях Центральной Азии и Монголии можно, очевидно, считать голубые глаза Чингизхана. В VIII в. до н. э. другая часть скифов вторглась в южнорусские степи, и оттуда, с севера, они совершали походы в Южное Двуречье – до Месопотамии и Палестины и воевали с ассирийцами и египтянами. Для кочевого народа это вполне понятно, исторически подтверждено и сохранено в скифских легендах и могильниках. Следует сказать, что до Китая и в Месопотамию ходили не одни и те же, а разные скифские племена. Единственное место, куда скифы, сарматы, саки не заходили, – это Индия и Иранские горы.

А. Асов считает, что сыновья Ария: Кий, Щек и Хорив – шли из края Иньского, т. е. из Китая, в Сибирь, к озеру Балхаш. Оттуда во 2-м тыс. до н. э. – на юг мимо земли Фарсайской (Персии – Ирана), т. е. мимо гор Арийских, в Месопотамию (Двуречье), Сирию и оттуда – прямым путем опять на север, к горам Карпатским.

В общем, наши пешеходные предки земледельцы-славяне посетили все места, куда делали набеги различные кочевые племена скифов, саков, сарматов.

Вместе с тем А. Асов хорошо понимал, что зародиться на севере Китая или в холодной Сибири, у озера Балхаш, славяне не могли. Тогда он делает ничем не подтвержденное смелое предположение о том, что древнеиндийская цивилизация Хараппы 3-го тыс. до н. э. (2500–1800 гг. до н. э.), которую ранее считали тамильской (дравидской), в действительности была индоевропейской, т. е. нашей прародиной, и переносит Семиречье в Индию.

Автора-исследователя не смущают общеизвестные факты и древнеиндийский эпос «Ригведы», утверждающий, что арии пришли в Индию с запада, с гор Иранских, в XV в. до н. э. Теперь все благопристойно. Славяне зародились в Индии в 3-м тыс. до н. э.

Однако их путь становится просто фантастическим. Сначала из теплой Индии через горы Афганистана и пустыни Средней Азии они добрались до озера Балхаш в холодной Сибири. Оттуда двинулись в Северный Китай. Славянам очень не понравились холода, и они, очевидно, через всю Среднюю Азию во 2-м тыс. до н. э. отправились обратно на юг, сначала к Иранским горам, затем в Месопотамию, а оттуда почему-то обратно на холодный север, к горам Карпатским и в причерноморские степи.

Помимо фантастичности пути, очень интересны временные соотношения. Сыновья Ария: Кий, Щек и Хорив – ведут славянские племена из Китая к Карпатам. Во 2-м тыс. до н. э. они проходят Иран. Из Семиречья (от Балхаша) Кий и Арий ведут своих людей в Гелунь, т. е. в Нижнее Поднепровье.

Но тут возникает вопрос: сколько же должен был жить Кий, чтобы, выйдя ранее 2-го тыс. до н. э. из Китая, дойти до Киева в V в. н. э.?

По нашему мнению, все решается в пределах здравого смысла, если Семиречье поместить там, где оно есть, т. е. в области Дунайского Семиречья. Этим мы сразу сократим путь и дадим возможность Кию дожить до его прихода на Днепр.