• Из-за недостатка житейского опыта (как гласит пословица, «дурная голова ногам покоя не дает»; вот когда ноги устанут, когда появятся мозоли на пятках и ссадины на коленях, тогда придет и опыт, а с ним — и навык быть более сдержанным в своих словах и эмоциях).

• Из-за недостатка воспитания («а мне родители все позволяли и ни в чем не ограничивали!»). Эту «детскую» болезнь — говорить не думая — почти все люди переносят в юные и молодые годы. Однако некоторые так и не излечиваются от нее до конца жизни.

Не следует путать прямоту с честностью и порядочностью. Не зря говорят — «иная простота хуже воровства». Речь как раз о глупой простоте. Общение с «прямолинейными» — сущее наказание для людей деликатных и чувствительных. Для мудрого человека общение с ними — если не докучный труд, то, вероятно, определенный род развлечения, потому что мудрец не воспринимает глупость собеседника как бестактность или грубость, а только как естественное проявление его духовного развития. Хотя разницу определяет здесь время: когда немного — это развлечение, а когда много — это уже испытание.

Всем любителям резать правду-матку в глаза Ежи Станислав Лец дает такой совет: «Прямолинейные! Будьте поосторожнее на поворотах!» Впрочем, совет почти напрасный. Прямолинейные учатся не на советах, а на синяках да шишках.

Ну а тем, кто не хочет подвергнуться риску быть осмеянным глупцом, напомним старую пословицу: «Козла бойся спереди, коня сзади, а дурака — со всех сторон». А если уж судьба столкнула вас с агрессивным глупцом, то, во-первых, никогда не показывайте ему своего умственного или какого-либо иного своего превосходства — «яйцо с камнем не дерись». Будьте просты и аккуратны в своих ответах. Как поучал Лев Толстой, «лучший ответ безумцу — молчание. Каждое слово ответа отскочит от безумца на тебя. Отвечать обидой на обиду — все равно что подкидывать дров в огонь». И не пытайтесь без спроса поучать неразумного или давать ему советы — «в камень стрелять — только стрелы терять». Вы же не хотите создать себе врага?

К тому же даже самые глупые люди могут быть хорошими и верными друзьями. Мудрец понимает это, помня совет из Талмуда: «Спустись на ступеньку, чтобы жениться, поднимись на ступеньку, чтобы дружиться». Поднимитесь на ступеньку, чтобы пренебречь, чтобы не заметить, пропустить мимо ушей чьи-то «уколы» и «ляпы», недостатки и несовершенство, но обратить внимание на лучшее, что есть в человеке. Ведь мудрость как раз в том и состоит, чтобы не делить людей на хороших и плохих, на умных и глупых, а жить в согласии, радости и любви со всеми, без исключений и условий. Вы же ведь тоже не сразу стали такими умными (успешными, счастливыми, опытными), не так ли? Кто знает, может, та же история случится и с другими?

В египетской притче рассказывается о двух разных путниках и их ослах.

Один путник шел по пустыне вместе со своим ослом, груженным ценным грузом. Когда в середине пути его осел заупрямился и наотрез отказался идти дальше, путник сначала в ярости осыпал животное бранью, потом принялся нещадно хлестать его сыромятной плеткой и, наконец, забил до смерти. После этого ему пришлось плестись пешком и вдобавок нести на себе поклажу, взвалив ее на плечи. Гнев его самого превратил в осла. Более того, гнев превратил его в раба, ибо переноска тяжестей — это удел рабов.

Изнемогая от жары, изрыгая брань и проклятия, глупый путник тащил тяжесть, подобно длинноухому вьючному животному.

В конце концов, когда идти с грузом стало совсем невмоготу, он бросил свое добро под куст и, еле волоча ноги, кое-как добрался до города. Наутро он нанял погонщика и привел его в то место, где был спрятан груз. Но груза на месте не оказалось — все уже растащили птицы и воры.

Вот так глупец лишился своего осла, своих вещей, с которыми он ездил в другое селение, и ему пришлось еще платить погонщику за напрасное беспокойство.

Той же пустыней и той же дорогой шел еще один путник со своим ослом. В отличие от первого путника он не был рабом своих чувств, но был их господином. Когда его осел заупрямился посреди дороги и отказался идти дальше, мудрый хоть и почувствовал в своем сердце гнев, однако не стал давать волю гневу. Несмотря на то что он очень торопился, он не стал бить своего упрямого осла, а дал ему отдых. Он понимал, что лучше потерять на этом час или два времени, но сохранить и осла, и свое добро, и не обращаться потом за помощью к погонщику и платить ему за это, и не тащить самому на плечах тяжелый груз, изнемогая от жажды и жары.

Если бы мне предложили дописать какой-нибудь нравоучительный вывод к этой притче, то я бы добавил к ней всего две фразы: «Мудрец тот, кто делает то, что необходимо, а не то, что хочется. Глупец всегда поступает так, как велят ему чувства».

Русская пословица учит: «После драки нужно бить кулаком по своей голове». То есть если бы подумал прежде, чем поддаться чувствам, то драки бы не случилось. И не только драки, но и многих других неприятных событий. Вот одна почти сказочная история. Две знаменитые героини русских народных сказок, Елена Прекрасная и Василиса Премудрая, обмениваются телеграммами:

«Кому: Елене Прекрасной.

Давно не было от тебя вестей. Как поживаешь, какие новости?

Подпись: Василиса Премудрая».

«Кому: Василисе Премудрой.

У меня все в порядке. Встретила недавно парня. Очень нравится.

Подпись: Елена Прекрасная».

«Кому: Елене Прекрасной.

Какой он из себя, твой парень? Опиши мне его.

Подпись: Василиса Премудрая».

«Кому: Василисе Премудрой.

Высокий, стройный, красивый. У него румяные щечки и кудрявые волосы. Зовут Иванушкой. Думаю, что скоро пойду за него замуж.

Подпись: Елена Прекрасная».

«Кому: Елене Прекрасной.

Не торопись. Узнай сначала, не дурачок ли он.

Подпись: Василиса Премудрая».

«Кому: Василисе Премудрой.

Поздно.

Подпись: Елена Дурачок».

Из вышесказанного выводим еще одну примету глупцов: они сначала чувствуют, затем делают, а потом думают.

А почему, спрашивается, они себя так ведут? Неужто не видят опасности? Видят, да не могут поступать по-другому. А потому, что не приучены управлять собой и думать прежде, чем что-либо делать или говорить. Ведь куда проще жить «по течению», руководствуясь своими эмоциями, чувствами и желаниями.

Не секрет, что не все наши чувства высоки и благородны и не все желания разумны и полезны. Более того, ориентируясь лишь на одни чувства, чем мы будем отличаться от животных? Известный советский психолог Александр Лук в книге «О чувстве юмора и остроумии» приводит любопытный факт. Оказывается, с точки зрения психологов у человека есть «четыре основных врожденных стремления:

1. Стремление к сохранению своей жизни (пищевой и защитный инстинкт).

2. Стремление к продолжению рода (половой и родительский инстинкт).