Речь идет о мерах по урегулированию системы водопользования, предпринятых при цензорах Марке Порции Катоне и Луции Валерии Флакке (цензорство 184–183 гг. до н.э.). Тогда ими был сдан подряд на облицовку водосборных бассейнов, очистку старых каналов и постройку новых на Авентине (Ливий. XXXI. 44. 4).

453

Один талант весил примерно 36 кг серебра.

454

Речь идет о Большом цирке, располагавшемся между Палатином и Авентином. По сообщению Ливия, он был построен на добычу, взятую в латинском городе Апиолы (Ливий. I. 35. 7).

455

Ливий говорит, что были выделены места для сенаторов и всадников (Ливий. I. 35. 8), что, впрочем, не противоречит сообщению Дионисия.

456

Один стадий равнялся примерно 177,6 м.

457

Плетр — около 29,6 м.

458

Один фут составлял около 0,296 м.

459

Храм был освящен при консулах Публии Валерии Попликоле и Марке Горации Пульвилле примерно в 509 г. до н.э. (Ливий. II. 8. 6–8).

460

O Тарпейской скале см.: Ливий. I. 11. 6–9.

461

Культы бога Термина и богини Ювентас были установлены Нумой Помпилием (Ливий. V. 54. 7). Дионисий говорит об учреждении Нумой культа Юпитера Термина и празднестве Терминалий (Дионисий. II. 74. 2–5; Плутарх. Нума. XVI).

462

Здесь Дионисий ошибается, так как Навий, или Невий, — имя родовое, т.е. номен, а Аттий (Аппий) — личное.

463

Имеются в виду Лары перекрестков.

464

То, что в Риме в этот период была известна письменность, свидетельствуют как Плутарх, повествуя о книгах, положенных в гроб Нумы (Плутарх. Нума. XXII), так и Ливий, говоря о считывании фециалами текстов договоров с вощеных табличек (Ливий. I. 24. 7), а также о белых досках с текстами Нумовых законов, которые выставил на Форуме Анк Марций (Ливий. I. 32. 2). Письму в Габиях учились Ромул и Рем (Плутарх. Ромул. VI). Новые эпиграфические данные подтверждают в этом традицию.

465

Авгурация существовала и до основания Рима. Возможно, Атт Навий принадлежал к числу родовых авгуров, не вошедших в созданную позже общеримскую коллегию.

466

Об этом см.: Ливий. I. 36. 2.

467

См. также: Ливий. I. 36. 3—4.

468

Статуя стоит «…там, где это случилось, на Комиции, на самых ступенях по левую руку от Курии. И камень, говорят, был положен на том же самом месте…» (Ливий. I. 36. 5).

469

Речь идет об обычае покрывать голову во время священных обрядов, кроме жертвоприношений Сатурну (Плутарх. Римские вопросы. 11).

470

Руминальская смоковница, около которой, согласно традиции, Фаустул нашел Ромула и Рема, сосущих сосцы волчицы (Плутарх. Ромул. IV).

471

Дионисий дает греческое слово, соответствующее латинскому puteal (буквально — огражденное место, в том числе — ограда колодца, лат. puteus — колодец).

472

По Ливию, это просто пастухи из числа приверженцев сыновей Анка Марция (Ливий. I. 40. 5).

473

Согласно Дионисию, в 577 г. до н.э.

474

Корникул — см. примеч. 73 к кн. III.

475

От латинского слова servus (раб).

476

Гефест — в греческой мифологии бог огня и кузнечного дела; в римской мифологии ему соответствует Вулкан.

477

У Тита Ливия говорится лишь о том, что у спящего мальчика Сервия Туллия на глазах у всех вокруг головы запылал огонь, что, по мнению Танаквиль, было знаком его высокого предназначения (Ливий. I. 39. 1–3). Данный пассаж Дионисия, как и рассказ о битве Горациев и Куриациев, может свидетельствовать о его знакомстве с альбано-латинской версией традиции о ранней истории Рима.

478

Об Эрете см. примеч. 30 к кн. III.

479

Антемны — городок в непосредственной близости от Рима, расположенный к северу от него. Антемнаты были среди тех, кто пытался отомстить Ромулу за похищение сабинских девушек (Ливий. I. 10. 2–3), а потом Антемны были взяты Ромулом (Ливий. I. 11. 1–2).

480

Речь идет о принятии Сервием Туллием знаков царского достоинства. Ср.: Дионисий. III. 62. 1.

481

Согласно Ливию, Марции были изгнаны в Суессу Помецию (Ливий. 1.41.7), город, принадлежавший вольскам.

482

Квинт Фабий Пиктор — см. примеч. 14 к кн. I.

483

Гней Геллий — см. примеч. 18 к кн. I.

484

Гай Лициний Макр, — см. примеч. 16 к кн. I.

485

Луций Кальпурний — см. примеч. 19 к кн. I.

486

Это значит — без назначения сенатом интеррексов, без избрания царя народом в собрании и без утверждения сенаторами этого выбора. См.: Ливий. I. 22. 1; 32. 1. Дионисий же почти ничего не говорит о «протоколе» вступления на царство, видимо, не будучи знаком с этой обрядностью. Правда, по сообщению Ливия, Сервий Туллий позже запросил народ о своем царствовании, и народ провозгласил его царем (Ливий. I. 46. 1).

487

Трибунал — возвышение, на котором восседали должностные лица.

488

Дионисий допускает неточность, так как пишет выше (IV. 5. 3), что наказание юным Марциям как раз и состояло в изгнании.

489

У Ливия на этот счет есть лишь глухое упоминание о подушном разделе среди народа захваченной у врагов земли (Ливий. I. 46. 1).

490

Холм к востоку от Палатина.