Лк. 8: 26–39

В сегодняшнем апостольском послании сказаны такие слова: Бог, богатый милостью, по Своей великой любви, которою возлюбил и нас, и нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, — благодатью вы спасены, — и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе, дабы явить в грядущих веках преизобильное богатство благодати Своей в благости к нам во Христе Иисусе. Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять (Еф. 2: 4–10).

А евангельское чтение говорит сегодня о том, как Господь приходит в Гадаринскую страну и исцеляет там бесноватого, который давно перестал быть похожим на человека и наводит на всех ужас своим видом и своим образом жизни. Понятно, что именно к нему идет Христос, именно его, это страшное уродливое существо, Господь возлюбил так, как написано в сегодняшнем апостольском чтении. Эта встреча и является самой главной целью, которую Господь осуществляет Своим пришествием в мир, Своим воплощением, Своим вочеловечиванием. Он приходит в Гадаринскую страну ради этого ужасного человека, ради того, чтобы его исцелить и спасти, и слышит от него страшные слова: «Что Тебе до нас? Что Тебе до меня, Иисус, Сын Бога Вышнего? Ты пришел мучить меня». Он гонит Христа, отвращается от Бога, Который пришел к нему.

Но Христос исцеляет его, изгоняет из него бесов, посылает их в свиное стадо, а свиньи бросаются с крутого берега и тонут в Геннисаретском озере. Пастух возвещает об этом жителям — хозяевам свиного стада. И жители, ужасаясь тому, что бесноватый стал человеком, изгоняют Христа из своих пределов.

Гадаринская страна — это наша человеческая природа, извращенная и поврежденная первородным грехом и нашими собственными грехами. Это к нам приходит Господь, чтобы на этой земле взять все наши грехи на Себя и победить их на Кресте. Ради этого Он принимает на Себя всю эту Гадаринскую страну — человеческую природу.

Евангелие показывает нам, во что мы превращаем самих себя и свою жизнь, как без Бога она обессмысливается, становится жизнью во гробах, то есть смертью, и как легко мы с этим соглашаемся и принимаем за истину. Как легко мы подменяем понятия, отказываемся и от своего человечества, и от Бога, и от всех даров, которыми Господь нас наградил!

Господь превознес человечество до небес во Христе Иисусе, как говорит апостол Павел в сегодняшнем апостольском чтении (см. Еф. 2: 6). Мы это празднуем в праздник Вознесения, когда Господь возносится на небеса во всей полноте человеческой природы. Этот дар пребывания в Боге Он вложил в человека еще при его сотворении, величие, которым Господь обогатил каждого из нас, вложено в Адама в раю. И каждый человек способен лишить себя этих даров и исказить до такой же крайней степени, как евангельский бесноватый. Но Евангелие показывает, что, как бы человек себя ни искажал, он все равно дорог Богу.

Мы все время отворачиваемся друг от друга, мы неприятны друг другу. Как только мы находим возможность не любить ближнего, мы тут же за нее хватаемся. Нам кажется таким важным наше право кого-то не любить, от кого-то отвернуться, кого-то возненавидеть, кого-то обличить, кого-то осудить, потому что он — уродлив, некрасив, от него дурно пахнет, он ведет себя неподобающим образом. Нам нравится чувствовать себя на этом фоне нормальными и порядочными людьми. Нам кажется, что мы лучше, что мы и есть — люди, в отличие от тех, кто в нашем представлении людьми не является. А Евангелие показывает, что нет такого человека, от которого Господь мог бы отвернуться, который Господу не был бы дорог. Он приходит к самому ужасному, самому искаженному человеку на земле для того, чтобы его спасти, исцелить и сделать по-настоящему человеком.

Евангелие описывает исцеленного бесноватого: он сидит со светлым лицом, и люди, которые жили рядом с ним, не могут его узнать. Он стал человеком во Христе. Господь вернул ему человеческое достоинство. Господь Своим пришествием, Своей милостью, Своей любовью делает его человеком, возвращает его Себе. А вот те, другие, которые боялись его, отворачивались от него, совершенно нормальные во всех отношениях люди, у которых было свиное стадо, Христа изгоняют, не хотят быть со Христом.

Эти слова — «Уйди от нас, Иисус, Сын Бога живого» — кричал не сам человек, это бес в нем кричал. А здесь изгоняют Христа сами люди, которые, по сути, людьми не являются, потому что человек без Бога человеком быть не может. И когда люди отворачиваются от Бога и хватаются за земное, когда они свое благополучие, свое законное общество и все правильные вещи в нем — экономику, общественные отношения и даже нравственность делают правильными, хорошими и удобными, но без Бога, — они людьми быть не могут. Все самое главное, человеческое в них истребляется, и они становятся ничем не лучше гадаринского бесноватого. Это такое незаметное, тихое беснование, но настоящее, серьезное. Они изгоняют Христа, потому что им не нужен такой Христос, — разрушающий их жизнь, лишающий их свинства, на котором они строят свое благополучие.

Христос приходит к нам именно таким образом: разрушая нашу свинскую жизнь, наше желание отгородиться от Него и жить по-своему, хорошо, красиво, уютно, комфортно, но без Него. Он не дает нам устраивать свою жизнь как гадаринские жители, которые торговали свининой, — а им, израильтянам, членам общества верных Богу, по закону Моисея нельзя было есть свинину, и сами они благочестиво ее не ели, но продавали римским воинам. Зарабатывали свое благополучие маленьким предательством Божиих заповедей. И когда Господь лишил их такой возможности, они Его изгнали. Разве это не беснование?

Господь приходит к человеку, как в эту Гадаринскую страну — очень болезненно для всех. Приход Бога к бесноватому — явление страшное и очень болезненное для него. Поменяться так, как поменялся бесноватый, стать другим, вернуться в себя, переродиться — это настоящий подвиг. И для людей Гадаринской страны тоже очень тяжело принять Бога, при внешнем благочестии и порядочности признать свою внутреннюю гниль, безбожие, отступление от Бога.

Христос приходит к нам именно так — с болью, которая оживляет нас, заставляет мертвое стать живым. Мы боимся пришествия Бога в нашу жизнь, потому что знаем, где копошится наше свиное стадо.