На рис. 147 представлена итальянская карта «Древней Азии» из «Универсального атласа по древней географии, содержащего карты по античной географии», изданного в Падуе в 1694 году. Здесь на месте сиамской Иудеи обозначен большой столичный город САМАРИЯ (Samarade), рис. 148. Но слово «Самария» имеет непосредственное отношение к названию «Иудея»: Самария – это библейское название столицы Израильского царства, см. 1 Царств 16:24–28. Таким образом, по мнению итальянских картографов XVII века, тайская Иудея в «античные» времена называлась БИБЛЕЙСКИМ именем. Значит, скорее всего, и более позднее ее название «Иудея» – тоже БИБЛЕЙСКОЕ, а не просто случайно совпавшее по звучанию.

По словам европейских путешественников XVII века, сиамская Иудея была одним из самых больших городов в мире, с населением, по разным оценкам от 200 до 600 тысяч человек [1024:2], с. 17. Сегодня эти цифры считаются завышенными [1024:2], с. 17. Тем не менее, очевидно, что это был один из крупнейших городов в Юго-восточной Азии [1024:2], с. 17. На рис. 149 показан фрагмент карты Иудеи Иоганна Винбунcа (см. рис. 132 выше) с изображением городского порта, защищенного мощными крепостными стенами, и прилегающих улиц.

В 1767 году сиамская столица Иудея была почти полностью разрушена, стерта с лица земли. Тогда же в стране резко сменилась власть, см. ниже. Сегодня считается, будто бы Иудею в 1767 году уничтожили якобы местные, «бирманские» войска во время междуусобных войн (Википедия).

Но, скорее всего, город был уничтожен европейцами. Ведь 1767 год, когда была уничтожена сиамская Иудея, точно ложится в эпоху победы над «Пугачевым» и разгрома Великой Тартарии, см. нашу книгу «Пугачев и Суворов. Тайна сибирско-американской истории». Пока существовала Великая Тартария, она в какой-то мере сдерживала действия западно-европейцев на востоке. Но, когда она рухнула, руки англичан и французов в Юго-восточной Азии оказались развязаны. Начался разнузданный погром.

Посмотрим, что было известно об истории Сиама в начале XX века. Обратимся к соответствующей статье из Энциклопедического Словаря Брокгауза и Ефрона. Она занимает всего несколько строк: «О древней истории Сиама ОЧЕНЬ МАЛО известно … В древнее время столица Сиама находилась … в провинции Лао; в 1350 г. … столица переместилась в Аютию … (теперь г. Крункао) … в 1567–96 гг. подпал под бирманское владычество. В 1627 г. правителем государства сделался ГРЕК ФАУЛКОН, в 1688 г. УСТУПИВШИЙ ЕГО ФРАНЦУЗАМ … В 1769 г. китаец Фиатак сделался правителем Сиама и ПЕРЕНЕС СТОЛИЦУ В БАНГКОК. В 1782 году он был убит военачальником Хакри, ОСНОВАТЕЛЕМ НЫНЕШНЕЙ ДИНАСТИИ» [988:00], статья «Сиам».

Итак, мы узнаем следующее:

1) В XVII веке, до 1688 года, в сиамской Иудее было ГРЕЧЕСКОЕ ПРАВЛЕНИЕ. Вероятно, речь идет о ГРЕКО-БУДДИЗМЕ, о котором мы подробно говорили выше, и проповедники из сиамской Иудеи, утверждавшие христианство в Китае на рубеже XVI–XVII веков, были греко-буддистами. А сам греко-буддизм тогда еще рассматривался как христианство.

Тогда становится понятно, почему в 1597 году, когда в Японии начались преследования христианства, японские христиане бежали, в частности, в тайскую Иудею [1024:2], с. 4. По-видимому, они бежали к своим, к ХРИСТИАНАМ.

Голландский купец Ван Влиет (Van Vliet), живший в Сиаме в первой половине XVII века и подробно описавший его в своих записках 1636–1640 годов [1024:2], пишет о сиамской вере следующее: «У этих язычников большое разнообразие мнений об их религии, но все они верят в существование вечного Бога вседержителя на небесах, творца всего сущего, управляющего миром посредством своей Божественной силы (а также множества второстепенных богов). Они также верят в конец света … что душа бессмертна и после отделения от тела вселяется в различных животных … После конца света будет всеобщее воскресение и Страшный суд. Праведники будут вечно веселиться с богами, а грешников будут мучить черти. В этом состоит основа их веры … в течении трех последовательных месяцев в году они отказываются от некоторых видов пиши. Нынешний король добавил к этому еще три месяца поста, в течение которых … запрещается убивать любое живое существо и пить вино … у них нет религиозных споров … нет сект. Они относятся очень терпимо и к христианам и к мусульманам … [по их мнению] на небо могут попасть представители различных вер … множество разных вер угодны Верховному Творцу. Однако свою веру они считают самой лучшей» [1024:2], с. 158–160. (Английский текст по [1024:2]: «This heathans have various opinion about their religion, but in general they belive that there is a supreme god (and many other smaller gods) in the heaven, who is eternal, who has created everything and by His divine power mainain everything. Also they belive that the world will once perish … but the soul is immortal and on parting from the human body goes into all sorts of animals … But after the world has been destroyed, everybody gets alive again and recieves rewards or punishments in conformity with rheir deeds. The welldoers afterwards will live happily with the gods, and the sinners will be tortured terribly by the devils. This is the principal foundation of their religion … they refuse to take several kinds of food every year for three susccesive months. But the present king … added to this another three months of fasting, during which time … is not allowed to kill any living being or to drink spirit … there are no disputes … or sects. They behave very moderately even against Christian and Mahomedan relogions … one can come to the heaven in various religions … many religions are agreeble with the Supreme Master. However, their own religion is the best of all».)

По сути, то, что здесь описано – это ХРИСТИАНСТВО, только не апостольское, а царское, поскольку допускалось обожествление людей (были также случаи принесения людей в жертву [1024:2], с. 156). Что касается учения о переселении душ, то оно было разработано «античным» мыслителем ПИФАГОРОМ, скорее всего, в XIV–XV веках в Европе или на Руси. Но у нас оно было, в конце концов, отвергнуто христианской Церковью. На востоке же удержалось и получило дальнейшее развитие.

Приведем по этому поводу слова церковного христианского писателя Епифания Кипрского: «Пифагоряне, иначе называемые ходильниками, [учат о] единстве и промысле [Божием] и призывают запрещать принесение жертвы богам. ПИФАГОР ПРОПОВЕДОВАЛ ОТКАЗ ОТ ЖИВОТНОЙ ПИЩИ И ВОЗДЕРЖАНИЕ ОТ ВИНА. Он учил различать между теми, кто отлучен свыше бессмертия [и кто – нет], говоря: дальние – смертные. [Также он учил] О ПЕРЕВОПЛОЩЕНИИ ДУШ И ТЕЛ ПОСЛЕ СМЕРТИ В ТЕЛА ЖИВОТНЫХ И ПОДОБНЫХ ЖИВЫХ СУЩЕСТВ» [430], глава 76, лист 560 в ц-сл. нумерации.

Церковно-славянский текст по [430]: «пифагоряне рекше ходильныцы и единство и промысл и еже возбраняти жрети сущим богом. Пифагор проповеда душевных же не вкушати от вина воздержатися. Разделяти же купно яже отлучены выше безсмертия глаголя: далняя ж смертная. Превращения же смертныя душ и телес в телеса от животных и подобного живота».

Епифаний здесь совершенно отчетливо описывает ИНДО-БУДДИЙСКОЕ УЧЕНИЕ О ПЕРЕСЕЛЕНИИ ДУШ.

Мы уже неоднократно писали в наших книгах о том, что БУДДА – ХРИСТИАНСКИЙ СВЯТОЙ, упоминаемый в православных святцах как «Иоасаф, царевич Великия Индии» [762:2], лист 354; [701], лист 265, оборот. День памяти Иоасафа-Будды в Православной церкви 19 ноября старого стиля (2 декабря нового стиля) [947:1]. Царевичу Иоасафу-Будде написан церковный канон и торжественная церковная служба с величанием, см. [947:1] на 19 ноября ст. ст. «В XVI веке были известны мощи святого царевича Иоасафа» [665], с. 11.