Причем якобы трагически и для самого царя. Тот же Пассевино описывает, как русский царь мучился из-за смерти сына: часто ночами он просыпался и начинал кричать и плакать. Его силой укладывали обратно в кровать и с трудом успокаивали.

Для психолога поведение Ивана Грозного было бы весомым аргументом в пользу его невиновности. Спустя два года после смерти сына царь приезжает в Троице-Сергиев монастырь. Он рыдает, кладет поклоны и оставляет огромные деньги на помин души царевича. А на Боярской думе однажды скажет: «Смерть сына — мой грех». Он глубоко горевал, что не смог уберечь сына от беды, потому что горячо любил своего первенца.

Как толковать фразу «смерть сына — мой грех»? Царь ведь не сказал: «Я убил своего сына». В восприятии верующего человека вполне могло быть так, что «я допускал какие-то греховные поступки, и за это Господь покарал моего сына».

Ивана Васильевича рисуют тираном и самодуром, при этом забывая, что он был поистине всенародно избранным царем. В разгаре противостояния с боярами он с семьей в декабре 1564 года покинул Москву, как бы отрекаясь от престола, и выехал в Александровскую слободу. Народ потребовал от бояр и священников уговорить царя вернуться…

Принято также умалчивать о его гуманитарных реформах. А ведь первые печатные книги, аптеки и пожарная служба — все это нововведения Ивана IV. Стал бы тиран так печься о своем народе?

Английский дипломат и торговый агент Джером Горсей, написавший свои «Записки о России», уверял, что Иван IV казнил в Новгороде почти 700 000 человек. Однако население города в те годы едва ли насчитывало более 30 000. Мотивы и обида Горсея понятны — он нечисто вел дела в Москве и был изгнан за взяточничество, в итоге потеряв солидный доход.

Показательна судьба князя Ивана Куракина, из которой западные летописцы сделали пример травли. На самом деле Куракин участвовал в заговоре против царя и подлежал казни. Но церковные иерархи упросили Ивана Васильевича помиловать князя, и тот был назначен воеводой города Вендена. К слову, этот очень древний город был столицей провинции венедов — европейских славян, а сейчас называется латвийский Цесис. В русских летописях он иногда значится как Кес или Кись. Этот город и его замок был центром Ливонии и в царствование Ивана Грозного являлся провинцией Московского княжества. За него вечно шли войны. Когда город осадили поляки, князь Куракин ушел в запой, и Венден был взят. По нашим понятиям, воевода подлежал бы военному трибуналу. Иван Грозный рассуждал так же. Однако приговор князьям и боярам все равно утверждал Земский собор! Разве все это показывает царя как кровавого безумца?

Но миф о сыноубийстве так прочно вошел в сознание людей, что даже образованные и знающие историю художники брали его за основу в своих произведениях. Даже люди, не разбирающиеся в живописи, известную картину назовут. «Иван Грозный убивает своего сына». На самом деле полотно великого русского художника Ильи Репина носит другое название — «Иван Грозный и сын его Иван 16 ноября 1581 года». Именно эта дата считается днем смерти царевича.

О том, что картина Репина не имеет отношения к истории, экскурсоводы обязательно рассказывают посетителям Третьяковской галереи. Кстати, подобных полотен немало…

Картина, изображающая Ивана Грозного и его сына Ивана

Российская историческая наука начала активно формироваться сравнительно недавно — в XVIII веке. И писалась история наша в основном иностранцами, людьми, которые не просто не знали русского языка, но и не желали его учить. Несмотря на противоречия или откровенно абсурдные утверждения, фантазии западных историков попали в официальные источники и укрепились в нашем сознании. А может, это было сделано специально? Ведь, чтобы у народа не было будущего, достаточно отнять прошлое.

Остается добавить, что Иван Грозный правил 50 лет и 104 дня. Согласитесь, срок, достойный Книги рекордов Гиннесса. Его правление было ознаменовано великими победами и великим реформаторством, которое возвело нашу страну на пьедестал мировой державы. Возможно, Иван Грозный — самая большая жертва черного пиара. Ведь сложись молва иначе — ему в центре Москвы стоял бы памятник как выдающемуся деятелю российского государства. А вместо этого в Третьяковке висит знаменитое полотно, которое повествует о событии, которого в жизни не было.

Водка — национальный русский напиток, так думают на Западе. Русское пьянство повелось испокон веков — так думаем и мы, и они. И совершенно напрасно.

Обратимся к источникам, то есть к летописям. А летописи свидетельствуют, что в дохристианской Руси не было крепких напитков. Зато славяне пили квас, сбродивший мед, брагу и сбитень.

Мало кто знает, что чайники на Руси появились задолго до появления самого чая и служили для подачи сбитня. Иностранные дипломаты называли этот напиток русским глинтвейном. Это сравнение возникало, видимо, потому, что в морозы сбитень согревал мгновенно. О сбитне слагали песни, он фигурировал в сказках, пословицах и поговорках.

Не меньшей популярностью пользовался монастырский мед. Градус этого напитка зависит от того, сколько он настаивался. Приготовленный только что, охлажденный, он вообще не содержит алкоголя.

А если монастырский мед уже настоялся, его крепость не превышает трех градусов.

С глубокой древности бортничество — то есть сбор дикого меда — было важнейшей отраслью хозяйства восточных славян. Впоследствии его заменило пчеловодство, и мед долго оставался одним из основных продуктов питания.

Монастырский мед, который в советские времена стали называть медовухой, в старой Руси употребляли лишь в дни больших празднеств — весеннего, летнего, осеннего и зимнего равноденствия. Причем выпивка была привилегией мужчин. Женщинам чарку не подносили…

На Западе же дело обстояло совсем иначе: пьянство и обжорство были самыми распространенными пороками еще со времен Древнего Рима. Обратимся к историческим источникам. В 570 году правитель Англии Гольдас Мудрый ввел указ, по которому «каждый монах, напившийся до состояния того, что не может петь на службе, должен оставаться без ужина». В VIII веке король франков и император Запада Карл Великий был вынужден ввести запрет на появление в суде прокуроров и свидетелей в состоянии алкогольного опьянения…

До XVI века Русь в целом оставалась трезвой. Отдельное пьянство отмечалось среди знати и иностранных наемников. Многие путешественники отмечали, что русские почти не употребляют алкоголь. Они пьют квасы, травяные чаи и слабоалкогольные меды…

Несмотря на то, что водку принято считать русским изобретением, на самом деле это не так. Летописи сохранили точную дату знакомства с напитком, отдаленно напоминающим то, что мы сейчас называем водкой. Согласно записям, первый глоток водки Русь сделала в 1389 году, во времена правления Великого князя Московского и Владимирского Василия Первого. Отметим, что к этому моменту Европа пила водку как минимум сто лет. Любопытно, что русский двор, отхлебнув по глоточку иностранного напитка, пришел к выводу: водку пить нельзя, зато можно использовать в медицинских целях для промыва ран. Так и продавали ее долгое время в аптеках по каплям.