и глупым созданием, поступающим наперекор своему хозяину.

«Осел сожрет и свою подстилку!»

«Твой беспомощный осел потерял всю скорость! О Энлиль, твой беспомощный человек потерял все силы!»

«Как сбежавший на волю осел, мой язык не повернется вокруг и не вернется вспять».

«Сила юности покинула мои чресла, как сбежавший осел».

«Я не стану жениться на трехлетней, как это делают ослы!»

Лиса в представлении шумеров — хвастливое, тщеславное и одновременно трусливое животное. Однажды она потребовала у бога Энлиля рога дикого быка, но, получив необходимое, не смогла совладать с их весом.

«Лиса скрежещет зубами, но голова у нее трясется».

«Он еще не поймал лисицу, а уж делает для нее колодку».

«Лисица помочилась в море: “Вот море! Все море сделала я!”»

«Лисица помочилась в реку Тигр: “О, какие я подняла волны!”»

«Лиса не сумела построить себе дом, а потому пришла в дом друга, как завоеватель».

В баснях о свинье шумеры обращают внимание на громкий визг животного. Например, в одной из них говорится о льве, поймавшем дикую свинью. Зверь жалуется, что визг заполнил его уши быстрее, чем мясо попало к нему в желудок.

Лев в большинстве историй представляется как могучий хищник, чьи поступки не нуждаются в оправдании. Однако его может одурачить простая коза. Так, однажды лев поймал беззащитную козу, но животное предложило в обмен на свободу отдать хищнику свою подругу — овцу. Лев согласился и довел козу до загона, нырнув в который она сообщила хищнику, что в этом месте не бывает овец.

Еще одно животное — олицетворение прочности и бурного проявления чувств — дикий бык. Одна из пословиц о быке гласит: «Увернулся от дикого быка — натолкнулся на дикую корову». Это в представлении шумеров означало попасть из одной неприятной ситуации в другую, еще худшую.

Как видим, пословицы и поговорки жителей Месопотамии наполнены юмором и проницательностью, и многие остаются актуальными до сих пор.

«Не отрубай голову тому, у кого она уже отрублена».

«Не переспав, не забеременеешь, не поев, не разжиреешь!»

«У того, у кого нет ни жены, ни ребенка, нет и кольца в носу!»

«Воин без командира — поле без пахаря!»

«Тот, у кого много серебра, может быть, и счастлив, тот, у кого много ячменя, может быть, и счастлив, но тот, у кого нет совсем ничего, спит спокойно».

«Из двух зол выбирать не стоит».

Библиография

В стране Дильмун, где восходит солнце… Археологические сокровища из Национального музея Бахрейна. III–I тысячелетия до н. э. — Санкт-Петербург: Эрмитаж, 2017.

Гуляев В. И. Шумер. Вавилон. Ассирия: 5000 лет истории / В. И. Гуляев. — Москва: Алетейа, 2004.

Дьяконов И. М. Люди города Ура / И. М. Дьяконов. — Москва: ГРВЛ, 1990.

Емельянов В. В. Древний Шумер. Очерки культуры / В. В. Емельянов. — Санкт-Петербург: Петербургское Востоковедение, 2001.

Емельянов В. В. Ниппурский календарь и ранняя история зодиака / В. В. Емельянов. — Санкт-Петербург: Петербургское Востоковедение, 1999.

Емельянов В. В. Ритуал в Древней Месопотамии / В. В. Емельянов. — Москва: Азбука, 2003.

Козырева Н. В., Козлова Н. В. Историография истории Древней Месопотамии с древнейших времен до конца II тыс. до н. э. // Историография истории Древнего Востока: в 2 т. Т. 1: учеб. пособие / под ред. В. И. Кузищина. — Москва: Высшая школа, 2008. — С. 310–485.

Крамер С. Шумеры. Первая цивилизация на Земле / пер. А. В. Милосердовой. — Москва: Центрполиграф, 2021.

Ллойд С. Археология Месопотамии / С. Ллойд. — Москва: ГРВЛ, 1984.

От начала начал. Антология шумерской поэзии / вступ. ст., пер. и коммент. В. К. Афанасьевой. — Санкт-Петербург: Петербургское Востоковедение, 1997.

Флиттнер Н. Д. Культура и искусство Двуречья / Н. Д. Флиттнер. — Москва: Юрайт, 2019.

Эпос о Гильгамеше / пер. И. М. Дьяконова. — Санкт-Петербург: Наука, 2006.

Я открою тебе сокровенное слово. Литература Вавилонии и Ассирии / сост. В. К. Афанасьева, И. М. Дьяконов. — Москва: Художественная литература, 1981.

Adams, R. McC. Heartland of Cities. Chicago, 1981.

Bahrani, Zainab. Mesopotamia: Ancient Art and Architecture. London, 2017.

Black J. and Green, A. Gods, demons and symbols of Ancient Mesopotamia. London, 1992.

Blackman A. M. Myth and Ritual. Essays on the Myth and Ritual of the Hebrews in relation to the Culture Pattern of the Ancient East. London, 1933.

Bottero, Jean. Mesopotamia: writing, reasoning, and the Gods / Translated by Zainab Bahrani and Marc Van De Mieroop. London, 1995.

Bottero, Jean. Religion in Ancient Mesopotamia / Translated by Teresa Lavender Fagan. London, 2004.

Chiera, Edward. They wrote on clay. Chicago, 1962.

Collon, D. Ancient Near Eastern art. London, 1995.

Collon, D. First Impressions — Cylinder Seals in the Ancient Near East. London, 2005.

Dalley, S. Myths from Mesopotamia: Creation, the Flood, Gilgamesh, and Others. Oxford, 2000.

Diamond, A. S. Primitive Law Past and Present. London, 1971.

Finkel, Irving. The Ark Before Noah: Decoding the Story of the Flood. London, 2014.

Frankfort, Henri. The Art and Architecture of the Ancient Orient. London, 1996.

Hooke, S. H. Myth, Ritual and Kingship. Essays on the Theory and Practice of Kingship in the Ancient Near East and in Israel. Oxford, 1958.

Kramer, Samuel Noah. Mythologies of the Ancient World. Chicago, 1961.

Kramer, Samuel Noah. The Sumerians. Their history, culture, and character. London, 1971.

Lambert, W. G. Babylonian Wisdom Literature. Oxford, 1960.

Langdon, S. H. The Mythology of all races in thirteen volumes. Semitic. Vol. V. Norwood, Massachusetts, 1931.

Michalowski, P. The Lamentation over the Destruction of Sumer and Ur. Winona Lake, Indiana, 1989.

Oppenheim, A. L. Ancient Mesopotamia: Portrait of a Dead Civilization. Chicago, 1964.

Postgate, J. N. Early Mesopotamia. Society and economy at the dawn of history. London, 1994.

Roux, Georges. Ancient Iraq. Bungay, Suffolk, 1966.

The Epic of Gilgamesh / Translated by Gallery Kovacs, M. Stanford, 1989.

Woolley, C. L. The Royal Cemetery. London, 1934.

Woolley, C. L. and Moorey, P. R. S. Ur of the Chaldees. London, 1982.

Глоссарий

Абзу — мировой океан подземных пресных вод.

Агга — царь древнего города Киша, правивший в 2700-х гг. до н. э. Последний представитель I династии Киша.

Адад — бог грома и молнии.

Адапа — первый человек, рыбак и мудрец, жил в городе Эриду.

Адорант — фигурка человека, установленная в храме для того, чтобы молиться за поставившего ее человека.

Аккад — область в северной части Южной Месопотамии, на территории современного Ирака. В 2400–2200 гг. до н. э. государство со столицей в Аккаде.

Аккадский язык — семитский язык; язык трех народов, населявших территорию Древней Месопотамии: аккадцев, вавилонян и ассирийцев.

Алу — злой дух.

Амореи — древний народ западно-семитского происхождения, один из семи народов, населявших Ханаан до завоевания этой страны коленами Израилевыми. Старейшим аморейским городом считается Угарит (в современной Сирии).

Ан — верховный бог