Американское масонство организационно оформилось в 1720-х гг. Во всяком случае, мы не располагаем письменными источниками, которые говорили бы о более ранних ложах. Известны, впрочем, другие любопытные факты. Например, в 1682 г. Джон Скин, масон Абердинской ложи (шотландской, заметьте, а не английской), эмигрировал в Нью-Джерси и вскоре стал там вице-губернатором. В 1704 г. американец Джонатан Белчер был принят в члены Братства во время своей поездки в Англию. А в 1719 г. вдоль восточного побережья Америки курсировало торговое судно, носившее имя «Франкмасон».

Знаменательной вехой в истории американских масонов и их союзников, розенкрейцеров, стал 1733 г., когда в Бостоне была создана ложа Св. Иоанна. С тех пор Бостон стал неофициальной масонской столицей британских колоний в Северной Америке. К 1737 г. появились ложи в Массачусетсе, Нью-Йорке, Пенсильвании и Южной Каролине. Все они преследовали общую цель – воплотить в реальность утопию Новой Атлантиды.

Теперь мы можем проследить, какую роль сыграли франкмасоны и розенкрейцеры в создании Соединенных Штатов. Сразу скажу, что проводниками их идей стали знаменитые отцы-основатели – выдающиеся политические деятели XVIII столетия.

В 1724 г. сэр Уильям Кейт, губернатор Королевской (бывшей Пенсильванской) колонии, решил привлечь к серьезному делу Бенджамина Франклина, юношу из Бостона, перебравшегося в Филадельфию, столицу этой колонии. Франклину поручили устанавливать деловые контакты с производителями канцтоваров и книготорговцами. Чтобы он освоился в бизнесе, его отправили на два года в Англию. В 1726 г. Франклин вернулся в Филадельфию. Некоторое время он проработал мелким клерком в магазине, потом на паях с партнером купил типографию и основал филадельфийскую компанию «Библиотека». По сути дела, это была первая публичная библиотека в США. В 1729 г. Франклин написал трактат О свойствах и пользе бумажных денег. Администрация колонии согласилась с доводами автора, и Франклину поручили печатать пенсильванские банкноты. Одновременно он печатал и местную газету.

В феврале 1731 г. Франклин стал масоном, а в 1734 г. получил степень Великого мастера Пенсильвании. Он многое сделал для того, чтобы воплотить в жизнь тайный лозунг масонов: «Мир – единое государство. Человечество – единая семья».

В 1744 г. представители администрации Мэриленда, Виргинии и Пенсильвании провели переговоры с вождями индейских племен, объединившихся в Союз ирокезов. Американцы хотели заручиться поддержкой индейцев в борьбе с Францией за господство в Новом Свете. Канассатего, глава индейской делегации, высказал такую мысль: а почему бы британским колониям не объединиться, как это сделали ирокезы? Франклин, участвовавший в переговорах, готов был подписаться под словами мудрого вождя краснокожих. В 1751 г. он написал целый ряд работ, где доказывал необходимость объединения колоний.

В 1754 г., после того как французы в очередной раз вторглись на территории, принадлежавшие англичанам, в городе Олбани, по просьбе Британского министерства торговли, состоялся Конгресс представителей колоний. Он утвердил Англо-ирокезский союзнический договор и План объединения, написанный Бенджамином Франклином (см. Приложение III). Как считал Франклин, возглавлять объединившиеся колонии должны были Генеральный президент и Большой совет из 48 депутатов (кстати, аналогичный Совет был у ирокезов). При этом каждый штат сохранял бы суверенитет. Британия отвергла этот проект. К нему обратились позднее, когда был принят Закон о гербовом сборе. Идеи Франклина были также использованы при выработке Договора об образовании Конфедерации (1781).

В 1753 г. Франклин стал заместителем генерального почтмейстера колоний и таким образом получил доступ ко всем письмам и прочей корреспонденции, а следовательно – к секретной информации, которая могла пригодиться Братству. Он, помимо прочего, был крупным ученым-естествоиспытателем. Именно Франклин доказал, что молния – электрический разряд огромной мощности. За это открытие его в 1756 г. приняли в Королевское научное общество, где, кстати, задавали тон розенкрейцеры. В 1757 г. он отправился в Лондон защищать интересы Пенсильвании в судебной тяжбе по поводу раздела земель между отдельными колониями и до 1762 г. жил в Англии и Франции. В Лондоне его приняли в Общество британских розенкрейцеров. С 1764 по 1775 г. Франклин снова жил в Англии. Тогда он и узнал о секретной доктрине английских масонов, сподвижников Бэкона, – осуществить в Америке утопию, описанную в Новой Атлантиде.

В 1775 г. Томас Пейн, которого Франклин отправил из Англии в Филадельфию с поручением основать журнал Pennsylvania Magazine, публично заявил, что Америка не должна ограничиваться протестами против удушающих налогов, введенных британской короной. Более того, Америка должна бороться за свою независимость. Узнав об этом, Франклин немедленно отплыл в Филадельфию и в январе 1776 г. издал памфлет Пейна Здравый смысл, где прозвучал призыв к созданию независимого государства. Таким образом, Бенджамин Франклин привел свободолюбивых американцев в состояние «боевой готовности». Следующим решающим шагом в этом направлении стала Декларация независимости. Один из ее авторов, Томас Джефферсон тоже был розенкрейцером: образцы условного языка, характерного для членов этого общества, встречаются в его личных бумагах.

Объединить 13 колоний, преобразовав их в штаты, позволил принцип федерализма, на котором, кстати, строилась система территориального управления в масонском Братстве, изложенная в Конституциях Андерсона в 1723 г., когда в Америке появилась первая Великая ложа. Как видите, идеи масонов закладывались в фундамент государственного строя. Ниже мы узнаем, как Франклин убедил Джефферсона и Адамса использовать при создании Большой печати Соединенных Штатов дизайн масонской печати, которая каким-то образом попала ему в руки. В общем, именно франкмасонство было движущей силой борьбы американских колоний за независимость и определило принципы создания молодого независимого государства.

Подводя итоги, хочу процитировать отрывок из книги Бейджента и Ли Храм и ложа:

Вероятно, Джон Смит, действуя по поручению тайного общества Бэкона, распространял среди первых колонистов учение английских масонов. В дальнейшем, в первой половине XVIII столетия, бэконовский идеализм перекочевал в масонские ложи Америки.

На первом этапе колонизации Америки роль масонов в духовной жизни общества, можно сказать, сводилась к нулю. Выходцы из Англии были либо пуританами, либо приверженцами официальной, то есть англиканской, церкви. Испанские колонисты, естественно, были католиками. Британская корона в борьбе с испанской за господство в Новом Свете полагалась, конечно, не на диссидентов-пуритан, а на «сознательную» паству, к которой принадлежал и Джон Смит. Поэтому он или другие ученики Бэкона могли распространять идеи масонства без опаски.