Возможно, Бэкон был принят в Пиренейскую ложу катаров, которые переехали в Наварру из Монсегюра (юго-запад Франции), после того как в 1244 г. там начались гонения на них, но более вероятно, что это была ложа беглых тамплиеров, покинувших Францию в 1312 г. Когда в 1314 г. Великий Мастер тамплиеров Жак де Моле был сожжен на костре, его сподвижники решили продолжить его дело за рубежами Франции, создавая тайные общества в других странах.

В свое время в исторической провинции Лангедок нашли убежище еврейские каббалисты, обладатели тайных знаний Ближнего Востока, где переплетены мистические мировоззрения иудеев и мусульман. Каббалисты многое могли поведать европейцам о тайнах Храма Соломона в Иерусалиме. Бэкон вполне мог услышать от одного из них подобные рассказы. Следует также помнить, что Септимания, столицей которой был Нарбонн, оставалась последним оплотом испанских вестготов в Галлии. С 720 по 759 г. она находилась под властью мусульман, а с 768 по 812 г. под властью иудеев. Поэтому Лангедок был своего рода магнитом для всей еврейской диаспоры. Именно здесь зародился золотой век в жизни французских и испанских евреев, длившийся с IX по XIII столетие. (Легенду о Граале мир впервые услышал в соседнем с Лангедоком испанском городе Толедо в XII в.) В Лангедоке существовало много каббалистических школ, на базе которых, как утверждают авторы книги Святая кровь и Святой Грааль, сформировалось учение катаров. Мнение, что катары – последователи болгарских богомилов, скорее всего, ошибочно. Короче говоря, Бэкон еще в юности соприкоснулся с еврейской эзотерикой.

Пребывание Бэкона в Наварре настроило его против политики испанской короны. По утверждениям Холла, позднее он приложил немало усилий, чтобы предотвратить господство Испании в Новом Свете. Если это так, то можно предположить, что именно Бэкон был инициатором основания английской колонии в Виргинии. Испания и Англия были в те времена злейшими врагами. Когда в 1588 г. испанская «Непобедимая армада» двинулась к берегам Альбиона, она везла 90 инквизиторов, намеревавшихся установить в протестантской Англии свои порядки. В свою очередь, в Англии, с тех пор как в 1550-х гг. королева Мария Тюдор (Мария Кровавая), восстановив в стране католицизм, сжигала на кострах протестантов, ненависть к Испании приобрела характер национальной паранойи. Нечто подобное испытывал Запад по отношению к большевистской России, когда в ней полыхала Гражданская война.

Существует мнение, что Бэкон учредил в Англии закрытые для посторонних масонские ложи ради того, чтобы испанские шпионы не выведали секреты британской внешней разведки.

Франкмасоны никогда не были в стороне от текущих событий политической жизни. Бэкон не исключение. Однако его интересовала не только политика. Его, безусловно, привлекала оккультная суть масонства.

«Франкмасон» в переводе с французского означает «вольный каменщик», и если в средневековой Европе членами масонских лож были почти исключительно строители, то со временем масонское братство пополнилось представителями самых разных профессий. Главными критериями при приеме в ложу стали безупречный моральный облик человека и его высокие духовные идеалы. Посвященные в масоны поэтапно получали определенный набор тайных знаний, обязательный для всех членов братства. Например, о том, что человечество – единое и неделимое братство. Масоны, в частности, искренне верили, что Америка станет Новой Атлантидой, где не будет религиозной и национальной розни, где возродится ушедшая под воду Атлантида золотого века, о которой писал Платон. Это будет подлинный рай. Люди станут жить по законам, продиктованным человеческим разумом. Они достигнут совершенства, превратятся в богов и будут трудиться на благо Единой мировой республики, а республика эта сформируется по образцу утопической страны, созданной в Америке. Тайные знания будут передаваться из поколения в поколение в Храме франкмасонов, который станет точной копией Храма Соломона – мудрейшего из всех правителей в истории человечества.

В 1586 г. Бэкон, возможно, опубликовал труд Уитни Выбор символов. На странице 53 этой книги изображены две традиционные колонны масонов. К тому времени Бэкон, судя по всему, основал и возглавил орден рыцарей Шлема, главной целью которого было распространение и совершенствование знаний. Олицетворением знаний была древнегреческая богиня Афина Паллада, чей шлем делал ее невидимой для людских глаз. Рыцари этого ордена тоже хотели стать «невидимками» – в том смысле, чтобы никто на свете не знал о существовании их братства. Поэтому, давая торжественный обет хранить тайны, все они должны были поцеловать шлем Паллады.

Впрочем, как я уже указывал, Бэкон не начинал «с чистого листа». Весьма вероятно, что он не создал новый орден, а реорганизовал тот, который существовал задолго до него.

Первым делом Бэкон решил принять в члены ордена видных ученых, среди которых у него было немало друзей. Они охотно откликнулись на его предложение, поскольку Бэкон обладал каким-то особым магнетизмом. Кроме того, этим талантливым вольнодумцам нравилось работать вместе. Заметим мимоходом, что все они пользовались благосклонностью и покровительством королевы Елизаветы. К 1586 г. при ордене было создано Общество розенкрейцеров.

Общество розенкрейцеров появилось тоже в результате пребывания Бэкона во Франции в 1576–1579 гг., когда он работал в английском посольстве. Оно было создано на базе старого ордена рыцарей-тамплиеров (есть основания считать, что Бэкон познакомился с тамплиерами в Наварре). Ему присвоили девятую степень в масонской иерархии. Одновременно была образована новая «Континентальная коллегия розенкрейцеров» – элитная организация внутри масонского братства, в которую принимались лишь Мастера.

К тому времени, когда Бэкон во второй раз поехал во Францию, то есть в период между 1580 и 1582 г., франкмасонство в Англии прочно пустило корни. Аналогичные ложи могли быть созданы также во Франции и Германии. Бэкон написал несколько трудов о масонах и розенкрейцерах, где уделил особое внимание их филантропической деятельности, высоким нравственным принципам и братской любви. По мнению некоторых исследователей, он привез в континентальную Европу первый манифест розенкрейцеров, который впоследствии был опубликован в Германии как анонимное издание. Потом он написал еще несколько манифестов, объединив их под общим названием Филантропия.

14 февраля 1613 г. семнадцатилетний пфальцграф Рейнский Фридрих V, лидер немецких протестантов, женился на своей ровеснице Елизавете Стюарт, дочери английского короля Якова I. Венчание состоялось в лондонской Королевской часовне, на Уайтхолле. На свадьбе, возможно, присутствовал граф Саутгемптон, покровитель Шекспира, а праздничную церемонию украсили дня спектакля по пьесам великого драматурга – Отелло и Буря. Как пишет Джон Чемберлен, сэр Фрэнсис Бэкон сочинил по торжественному случаю маску (этот драматический жанр был популярен в Европе в XVI–XVII вв.) под названием Свадьба Темзы и Рейна. Спектакль был показан в одной из лондонских гостиниц.

В июне Елизавета Стюарт поехала в Гейдельберг – крохотное пфальцграфство, соседствующее с испанскими Нидерландами, Лотарингией, Вюртембергом и еще несколькими немецкими княжествами. Ее, вероятно, сопровождал граф Саутгемптон. В своем крыле Гейдельбергского замка Елизавета построила точную копию театра «Глобус». Отныне двор Гейдельберга стал культурным центром розенкрейцеров.