Кроме того, в этом районе археологи раскопали небольшой дворец, вероятно, принадлежавший семье Иосифа. А примерно в 80 метрах от «усадьбы Иосифа» была обнаружена, увенчанная небольшой пирамидой, гробница, в которой был похоронен высокопоставленный чиновник азиатского происхождения. Исследователи предположили, что это – могила Иосифа. Правда, гробница была разграблена. И мумия покойника в ней также отсутствовала. Но зато в гробнице сохранились фрагменты крупной, в полтора человеческих роста, известняковой статуи. Она изображала азиата с типичной для жителей Ханаана желтой кожей и рыжим париком. Но именно так в Древнем Египте представляли евреев. Статую явно разбили специально. Ни одной надписи, указывающей на то, что в гробнице находилось тело Иосифа, нет. За исключением знака «чужеземец» на обломке плеча статуи. Но кого из чужеземцев и за какие заслуги могли так хоронить? Вероятнее всего, Иосифа, спасшего Египет от голода!

В Библии также сказано, что тело Иосифа, умершего в Египте, «набальзамировано… и положено в ковчег» (Быт. 50: 26). Но почему в таком случае в гробнице отсутствовали останки покойника? Ведь грабители могил, захватывая все самое ценное, кости усопших оставляли без внимания.

Вероятнее всего, когда состоялся исход евреев из Египта, Моисей забрал с собой останки Иосифа и вывез в Землю обетованную. Значит, могила и должна была остаться пустой…

И хотя христиане, иудеи и мусульмане по своим религиозным мировоззрениям во многом расходятся, тем не менее всех их объединяет вера в ветхозаветного пророка Моисея. Евреи почитают его «величайшим из всех учителей иудаизма», родоначальником еврейской нации. Для христиан он является предвестником Иисуса Христа. А мусульмане относят его к первым и самым великим пророкам в истории человечества.

И тем не менее, начиная с конца XIX века и по сегодняшнее время исследователи Священного Писания не могут ответить на множество вопросов, относящихся как к личности Моисея, так и к его деяниям. А если уж говорить конкретно, то немалое число ученых вообще сомневаются не только в том, что Моисей творил чудеса, вывел израильтян из Египта, но что он сам является реальной исторической личностью.

Моисей перед Неопалимой купиной. Миниатюра Нюрнбергской хроники. Конец XV в.

Однако, прежде чем разбираться в этих проблемах, обратим свой взор к первоисточнику, к Библии. Именно в ней, во второй главе Исхода мы впервые встречаем имя великого пророка.

«Некто из племени Левиина пошел и взял себе жену из того же племени. Жена зачала и родила сына и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца.

Но не могши долее скрывать его, взяла корзинку из тростника и осмолила ее асфальтом и смолою и, положив в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки. А сестра его стала вдали наблюдать, что с ним будет.

И вышла дочь фараонова на реку мыться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника и послала рабыню свою взять ее.

Открыла и увидела младенца; и вот, дитя плачет в корзинке; и сжалилась над ним дочь фараонова и сказала: это из Еврейских детей.

И сказала сестра его дочери фараоновой: не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из Евреянок, чтоб она вскормила тебе младенца?

Дочь фараонова сказала ей: сходи. Девица пошла и призвала мать младенца.

Дочь фараонова сказала ей: возьми младенца сего и вскорми его мне; я дам тебе плату. Женщина взяла младенца и кормила его.

И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его» (Исх. 2: 1—10).

Возможно, Моисей так и остался бы жить при дворе фараона, наслаждаясь всеми теми привилегиями и неописуемой роскошью, которые по положению были положены сыну дочери фараона. Но Случай решил иначе.

Однажды Моисей увидел, как египетский надсмотрщик избивает израильтянина. Пытаясь защитить несчастного, он нечаянно убил слугу фараона и зарыл в песок, надеясь таким образом скрыть свое преступление. Однако уже на следующий день об убийстве знали почти все. А в соответствии с законами Египта, еврей, который был виновен в убийстве египтянина, независимо от своего имущественного и социального положения, подлежал смертной казни. Поэтому Моисей вынужден был бежать.

Из Египта он отправился в землю Мадиамскую. Там Моисей поселился в семье священника Иофора и стал пасти его скот. А спустя какое-то время Моисей взял в жены одну из дочерей Иофора – Сепфору.

Как-то раз, когда Моисей пас овец рядом с горой Хорив, он увидел пламенеющий ярким огнем куст, который, однако, не сгорал. Привлеченный удивительным зрелищем, Моисей подошел ближе.

«Господь увидел, что он идет смотреть, и воззвал к нему Бог из среды куста, и сказал: Моисей! Моисей! Он сказал: вот я!

И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая.

И сказал: Я Бог отца твоего, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова. Моисей закрыл лице свое, потому что боялся воззреть на Бога» (Исх. 3: 4–6).

И тогда Бог повелел Моисею вернуться в Египет и вывести израильтян из этой страны, где они уже четыреста лет находились в рабстве, и привести их в землю, где они будут жить свободно и счастливо.

Моисей в свою очередь поинтересовался у Бога: «…вот, я приду к сынам Израилевым и скажу им: Бог отцов ваших послал меня к вам. А они скажут мне: как Ему имя? Что сказать мне им?

Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий Иегова послал меня к вам.

И сказал еще Бог Моисею: так скажи сынам Израилевым: Господь, Бог отцов ваших, Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова послал меня к вам. Вот имя Мое на веки, и памятование о Мне из рода в род» (Исх. 3: 13–15).

Когда же Моисей засомневался, что народ и фараон поверят ему, Бог показал ему несколько чудес, которые должны будут убедить колеблющихся: превратил жезл в змея, а потом змея обратно в жезл, поразил проказой руку Моисея и тут же излечил ее, а также превратил в кровь воду.

Еще Моисей сказал, что он косноязычен. Но Бог пообещал, что научит его, что говорить, а также посоветовал ему использовать красноречие брата Аарона…

Итак, попробуем выяснить, в чью все-таки сторону склоняются весы правды в споре об историчности Моисея: в сторону тех, кто признает реальность пророка, или тех, кто считает его мифическим героем? А для большей объективности приведем аргументы в пользу обеих точек зрения.

Так, пытаясь ответить на вопрос: реален ли ветхозаветный пророк? – американский библеист Джонатан Кирш в своей книге «Моисей» пишет: «Об историчности Моисея можно сказать только то, что, возможно, где-то когда-то в далеком прошлом жил некто подобный этому библейскому персонажу, и его жизнь, словно песчинка, веками покрывающаяся жемчугом, окутывалась легендами и мифами, пока Моисей не предстал пред нами тем ярким и вызывающим полемику персонажем, о котором мы читаем в Библии».