года в норвежских газетах началась кампания, направленная против Райха… После начала кампании подозрительность и недоверчивость Райха значительно обострились. Он стал бояться, что все хотят украсть у него его научные идеи. Именно в этот момент он ввел правило, за выполнением которого неукоснительно следил до конца жизни: все его коллеги, с которыми он работал, должны были записывать свои идеи, ставить подпись и дату… Газетные статьи, обвиняющие Райха во всех смертных грехах, старая боль, связанная с отношением к матери и отцу, подавленная агрессия и неуверенность в себе стали проявляться в усилении ревности. Эльза Линденберг, вторая жена Райха, не давала для этого никакого повода. Он же был уверен, что она изменяет ему. Эльза, не выдержав приступов его ревности, вынуждена была уйти… Вспышки агрессии, направленные на сотрудников, приводили ко все большей изоляции Райха. В 1938 году он пришел к тому результату, к которому, возможно, бессознательно мазохистически стремился — к ощущению глубокого внутреннего одиночества и отчаяния… В 1954 году Федеральное продовольственное и лекарственное управление США запретило Райху производство и распространение оргонных аккумуляторов. Райх игнорировал запрет и продолжал свою деятельность. В мае 1956 года состоялся суд, на котором он был признан виновным. Его приговорили в двум годам тюремного заключения. Все книги Райха, в которых развивалась его оргонная теория, по постановлению суда были сожжены, а сделанные приборы-аккумуляторы уничтожены. 3 ноября 1957 года, в возрасте 60 лет, Вильгельм Райх умер от инфаркта в Федеральной тюрьме США». (Там же, с. 6–7, 17,28–31.)

«…Тема одиночества отчетливо проступает во многих его письмах и дневниковых записях, определяя его восприятие мира, людей и самого себя. Вот лишь некоторые из его высказываний на этот счет: “…Я не “фанатик” и не “сумасшедший”. Просто я погряз в своей работе так, что это постепенно, но верно добивает меня”». (Смирнова, 1999, с. 428.)

У Райха можно диагностировать параноидное расстройство личности, так как на фоне психопатологически отягощенной наследственности встречаются практически все критерии этого вида психопатии: подозрительность; чрезмерная чувствительность к неудачам и отказам; повышенная ревнивость; тенденция постоянно быть кем-то недовольным; воинственно-щепетильное отношение к вопросам, связанным с правами личности, не соответствующее фактической ситуации.

РАМАКРИШНА (наст, имя Гададхар Чаттерджи) (1836–1886), индийский философ, общественный деятель и религиозный реформатор.

«С шестилетнего возраста состояние экстаза повторяется все чаще и чаще. В Европе дело решилось бы просто: малыша поместили бы в лечебницу, ежедневно подвергали бы процедурам психотерапии и сознательно, изо дня в день, гасили бы внутренний огонь <…> Мальчик, не знающий дисциплины, поглощенный своей внутренней жизнью, не хотел заниматься… Посреди религиозного обряда он вдруг терял сознание, впадал в прострацию, его суставы как бы каменели, он был как будто замурован в теле статуи». (Роллан, 1991, с. 10–11,18—19.)

«Мальчик оказался чрезвычайно впечатлительным, чувствительным к красоте, эмоциональным. Однажды, увидев стаю ослепительно белых журавлей на фоне голубого летнего неба, он впал в экстаз. После этого его все чаще и по самым различным поводам охватывали волны восторженности, эмоционального подъема, неизменно завершающиеся экстатическими состояниями… Настроения его были чрезвычайно непостоянны: от радостного возбуждения он переходил к отчаянию. Однажды в состоянии отчаяния он схватил висевший в храме священный меч и попытался покончить с собой — в этот момент ему “явилась” (по его дальнейшим рассказам) богиня и он впал в глубокий транс (самадхи). Это событие еще более усилило “чудачества” молодого жреца, и, в конце концов, обеспокоенные слухами о его сумасшествии родственники обратились к врачам, а после того как последние, осмотрев Рамакришну, признали его психически нормальным, решили женить его… Брак, правда, остался — до самого конца — в сущности фиктивным». (Костюченко, 1977, с. 48–49.)

«Вся свою жизнь он говорил на грубом бенгальском диалекте и не знал ни английского языка, ни санскрита. В возрасте 23 лет он был женат на пятилетней Сарада-деви; брак оставался фиктивным, так как одним из его принципов был безбрачие… Рамакришна выступал против сексуальной страсти и денег… Позже его отрицание золота стало настолько сильным, что стало оказывать на него аллергическое действие, и, в конце концов, он просто не мог касаться уже никакого металла… Он рассматривал Кали, индусскую богиню создания и разрушения, как высшее проявление Бога. Он назвал ее Божественной Матерью и поклонялся ей… Он никогда не писал, но несколько книг его высказываний были позже изданы учениками». (CD Britannica 2000.)

«Я не хитрю с западным читателем и предоставляю ему право (как предоставлял его и самому себе) считать этого божьего безумца — просто буйным сумасшедшим. У нас для этого есть достаточно оснований, так как самые религиозные люди Индии, видевшие его, и те думали то же. И даже сам он, кротко переносивший исследования врачей и их бесплодные советы, впоследствии, оглядываясь назад и мысленно измеряя бездну, которую избегнул, не мог понять, каким образом его разум, сама жизнь его не потонули в ней. Но что особенно удивительно и единственно важно для нас, это то, что, не погибнув, он, напротив, победно обогнул мыс Бурь, и этот период галлюцинаций был, пожалуй, необходимым этапом, после которого дух его, окрепший, радостный и гармоничный, возвысился до великих мистических осуществлений, представляющих интерес для всего человечества». (Роллан. 1991, с. 20.)

[1865 г.] «Он продолжал, напрягая все свои силы, стремиться к тождеству с Абсолютом. В течение шести месяцев, по его утверждению, он находился в каталептическом состоянии экстаза, в каком пребывали, судя по описаниям, древние факиры… Если бы не племянник, бодрствовавший над этим телом без хозяина и насильно кормивший его, Рамакришна бы умер… Рассказывают об удивительных проявлениях его физической и духовной чувствительности. Подобно тому, как в конце его жизни, вследствие отвращения к богатству, прикосновение к золоту вызывало у него ожог, простая близость несчастного человека вызывала у него, как утверждают, физическое страдание, точно от укуса кобры». (Там же. с. 45, 106,127.)

[1884 г.] «Здоровье Рамакришны серьезно пошатнулось. В состоянии транса он сломал себе кисть левой руки и очень страдал от этого. Последовало серьезное изменение. Свершилось раздвоение между немощным телом и восхищенным духом. Он не мог больше употреблять слово “я”. Он не был больше самим собой. Он говорил о себе “это” <…> Освидетельствование глаз и сердца стетоскопом во время Самадхи давало все признаки состояния смерти… Во время своих страстных экстазов в честь Кришны у Рамакришны выступают на коже мельчайшие капельки крови… Многие экстатики умирают в таком экстазе от мозговых кровоизлияний. И весьма вероятно, что