их земной жизни вместо того, чтобы с упорством стараться изменить их, тщетно питая надежду, что они получат награду за свои земные страдания в виде рая, который их ждет в будущей жизни. Таким образом, эта вера обесценивает жизнь на земле и подрывает все мало-мальски серьезные усилия, направленные на улучшение ее условий».

Но правда как раз в обратном. Христово учение о небе и аде придает этой жизни во всех ее разнообразных проявлениях неизмеримо важное значение. Согласно Христу, только основанное на любви сотрудничество с Творцом в реализации человеческих способностей и в освоении со всей ответственностью земных ресурсов во славу Божию и на благо своей семьи, своего народа и всего мира, избавит нас от разрушительных последствий не только в этой, краткой и временной, но и в будущей вечной жизни.

Если бы ребенок верил, что жизнь кончается с окончанием школы в шестнадцать лет и что за порогом школы не существует никакого «реального» взрослого мира, то он мог бы поддаться искушению продолжать заниматься детскими играми, не принимая всерьез школьных занятий. Действительно, проблема многих школьников состоит в том, что они не представляют, насколько серьезна жизнь, которая ждет их после окончания школы, и поэтому понапрасну тратят время, отпущенное им на учебу, и вступают во взрослую жизнь неподготовленными. Так же, согласно учению Христа, будет с людьми, которые не принимают всерьез неба и ада, потому что эта жизнь есть не что иное, как школа, готовящая их к жизни будущей.

Разумеется, возникает логичный вопрос: какое свидетельство имеем мы о реальности будущей жизни? Аргументом в Библии есть указание на исторические свидетельства воскресения Иисуса Христа из мертвых. Эти доказательства будут рассмотрены позднее, в следующих статьях данной серии публикаций. А сейчас достаточно будет сказать, что, согласно апостолу Павлу (1 послание Коринфянам, 15), произошедшее в прошлом воскресение Иисуса Христа, является гарантией того, что однажды в будущем все, кто верил в Него в этой Жизни, также воскреснут, чтобы жить с Ним в будущей Жизни. И именно факт реальности будущей жизни убеждает нас, что наши труды здесь, на земле, не напрасны, и угождение Богу, давшему нам эти труды, стоит затраченных усилий. Как сказано в Библии, мы должны «всегда преуспевать в деле Господнем, зная, что труд наш не тщетен пред Господом» (1 Кор. 15,58). Так вера в реальность будущей жизни дает нам мощный стимул для жизни здесь и сейчас.

Возражение 2. «Если Бог есть, то мы должны служить Ему из любви, а не потому, что надеемся получить какую-то награду на небесах».

Но это возражение снимется, как только мы поймем, во-первых, что не является наградой, и во-вторых, что есть награда за служение Богу.

Вопреки представлениям многих людей, наградой за добрые дела не является ни спасение и принятие Богом, ни прощение грехов и вечная жизнь. Все это, как ясно говорится в Библии, – дары благодати; они не могут быть «заработаны» нашими добрыми делами:«Благодатию (т.е. незаслуженной милостью Божией) вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2,8.9). Тот факт, что принятие Богом не может быть заслужено, многие люди находят очень трудным для понимания. Они привыкли платить за то, что они получают, и думают, что люди способны заплатить Богу за даруемое Им спасение своими добрыми делами. Это показывает, что люди недооценивают серьезность поставленного Богом диагноза человеческого греха. В Библии разъясняется, что «делами закона не оправдается пред Ним (т.е. Богом) никакая плоть; ибо законом познается грех» (Рим. 3,20). И это верно. Когда мы пытаемся соблюдать Божий закон человеческими силами, то обнаруживаем, что нам это не удается, что мы «все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3,23). Если Бог собирается простить нас, это может произойти только благодаря Его любви и милости – ни один человек никогда не сможет похвастаться тем, что он заслужил прощение. Вот почему Библия переориентирует наше внимание с наших собственных дел на то, что Христос совершил, когда Он «умер за грехи наши», приняв смерть на кресте. Только вера в Его дела, а не в наши собственные, может нас спасти.

Здесь нередко протестуют: «Если вы говорите, что принятие Богом не основано на моих добрых делах, то подрываете этику. Ибо не говорите ли тем самым, что я могу жить, как мне угодно, и Бог все равно простит меня?» Нет! В том же месте Библии, где сказано, что спасение не есть награда за добрые дела, указано также о верующих во Христа: «Ибо мы – Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2,10). То есть, добрые дела суть результат и свидетельство принятия нас Богом, а вовсе не основание для принятия. Ниже рассмотрим это на двух примерах.

Но что же тогда является наградой за добрые дела? Это способность и возможность совершать больше дел и более важных дел. Прочтите знаменитую притчу о десяти минах (фунтах серебра):

«Когда же они слушали это, присовокупил притчу: ибо Он был близ Иерусалима, и они думали, что скоро должно открыться Царствие Божие. Итак сказал: некоторый человек высокого рода отправлялся в дальнюю страну, чтобы получить себе царство и возвратиться; призвав же десять рабов своих, дал им десять мин и сказал им: употребляйте их в оборот, пока я возвращусь. Но граждане ненавидели его и отправили вслед за ним посольство, сказав: не хотим, чтобы он царствовал над нами. И когда возвратился, получив царство, велел призвать к себе рабов тех, которым дал серебро, чтобы узнать, /сто приобрел. Пришел первый и сказал: господин! мина твоя принесла десять мин. И сказал ему: хорошо, добрый раб! за то, что ты в малом был верен, возьми в управление десять городов. Пришел второй и сказал: господин! мина твоя принесла пять мин. Сказал и этому: и ты будь над пятью городами. Пришел третий и сказал: господин! вот твоя мина, которую я хранил, завернув в платок, ибо я боялся тебя, потому что ты человек жестокий: берешь, чего не клал, и жнешь, чего не сеял. Господин сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял; для чего же ты не отдал серебра моего в оборот, чтобы я, придя, получил его с прибылью? И сказал предстоящим: возьмите у него мину и дайте имеющему десять мин. И сказали ему: