которые прежде восставали против кафолического и апостольского предания, <подобно тому> как давно уже были оные осуждены прежними Соборами в различных местах, так и мы осуждаем. И мы анафематствуем тех, которые говорят, что Сын Божий рожден не из сущих, и от иной сущности, и не от Бога Отца, Бог Истинный от Бога Истинного.

И, если кто-либо скажет, что Отец и Сын два бога, то есть, два нерожденных начала, и не изъявляет, что есть Единое Божество Отца и Сына, да будет анафема.

Если кто-либо скажет, что Сын Божий – творение или создание, да будет анафема.

Если кто-либо скажет, что Сам Бог Отец рожден от Марии, и что Отец и Сын – Один и Тот же, да будет анафема.

Если кто-либо скажет, что Сын Божий воспринял начало от Марии или было время, когда Сын не существовал, да будет анафема.

Если кто-либо скажет, что Сын Божий не истинно невыразимо рожден От Бога Отца, но что Сын усыновлен, да будет анафема.

Если кто-либо изъявит, что Сын Божий или временный или только человек, а не прежде всех веков рожден от Бога Отца, да будет анафема.

Если кто-либо скажет об одном лице Отца и Сына и Духа Святого или о трех раздельных сущностях, а не изъявит о Едином Божестве Совершенной Троицы, да будет анафема.

Если кто-либо скажет, что Сын Божий был прежде всех же веков, но не прежде совершенно всякого времени, чтобы Ему приписать время, да будет анафема.

Если кто-либо скажет, что все сотворенное создано не через Слово, но без Него или прежде Его, да будет анафема.

Если же будут найдены какие-либо другие хуления Ария или кого угодно, мы анафематствуем подобным образом.

Выездное заседание легатов Ариминского собора в Нике Фракийской

10 октября 359 г.[349]

Ex Opere Historico S. Hilarii Pictaviensis Fragmentum VIII, 5

Gesta, ubi praeuaricati sunt episcopi legati

a fide uera incipiunt.

(An. 559, die 10 octob.)

(Euseliio el Ypatio conss. VI idus octobris.)

«Cum consedissent episcopi mansionis (f. mansioni) Nicae, quae antehac Ustodizo uocabatur, in prouincia Thracia, Restitutus, Gregorius, Honoratus, Athenius, Iginus, Iustinus, Priscus, Primus, Taurinus, Lucius, Mustacius, Urbanus, Honoratus, Solutor; Restitutus episcopus Carthaginis dixit:

Scit prudentia uestra, consacerdotes sanctissimi, quod cum apud Ariminum de fide tractatus haberetur, contentio sic dissidium fecerat, ut de sacerdotibus Dei, immittente diabolo, discordia fieret; atque exinde factum fuerit, ut in fratres nostros ego Restitutus et pars episcoporum quae sequebatur, Ursacium, Valentem, Germinium et Gaium quasi in auctores mali intellectus, sententiam promeremus, id est, ut a nostra communione segregarentur.

VI. Sed quia in cominus positi uniuersa tractauimus, et uniuersa discussimus, inuenimusque quod nulli displicere debeat, id est, fidem in his catholicam iuxta professionem suam, cui et nos subscripsimus omnes, neque umquam haereticos fuisse: et ideo quia pacis concordia apud Deum res est maxima, placuit ut communi consensu nostro omnia, quae apud Ariminum tractata sunt, in irritum deducantur, et communio eorum, Deo fauente, integra conueniret, neque quisquam in dissidium (in dissidio) remaneat, quod eos aut maculare possit aut debeat. Et ideo, ut dixi, quia praesentes sumus, ununsquisque debet dicere an dictum (f. rectum) sit quod prosecutus sum, et manu sua subscribere.

Ab uniuersis episcopis dictum est: Placet, et subscripserunt».

Деяния, где епископы-легаты уклонились от истинной веры

10 октября 559 г.

«В консульство Евсевия и Ипатия в шестой день перед октябрьскими идами, когда епископы Реститут, Григорий, Онорат, Атений (Артемий), Игин, Юстин, Приск, Прим, Таврин, Луций, Мустаций, Урбан, Онорат, Солютор расположились для остановки в Нике, которая прежде называлась Устодизо в провинции Фракия, Реститут епископ Карфагена сказал: «Ведает Ваша рассудительность, Святейшие Соучастники в священстве, что, когда в Аримине принимался трактат о вере, противоборство создало раскол так, что по внушению диавола возникло разногласие у священников Божьих, а отсюда затем так случилось, что мы: я, Реститут, и часть епископов, которая последовала, высказали суждение в отношение наших братьев Урсакия, Валента, Герминия, Гая как на творцов злого умысла, чтобы они были отделены от нашего общения.

Но так как мы, разместившись лицом к лицу, рассудили все, и все обсудили и обнаружили, что никому не следовало быть недовольным, то есть, что у них обретается кафолическая вера в соответствии с их изъявлением, под которой и все мы подписались, и что они никогда не были еретиками, а так как согласие мира есть величайшая вещь у Бога, поэтому стало угодно, чтобы при помощи нашего общего одобрения все то, что принято было в Аримине, низвести к тщетному, и, чтобы совершенное церковное общение с ними, по Милости Божьей, было улажено, и, чтобы никто не пребывал в расколе, который может или должен их осквернить. И потому, что, как я сказал, мы присутствуем, каждый должен сказать, правильно ли сказано то, что я прежде изложил и подписал своей рукой».

От всех епископов было сказано: «Угодно». И подписали»[350].

Заключительное заседание Ариминского Собора, начало 360 г.[351]

Ex Dialogo S. Eusebii Hieronimi Contra Luciferianos 18

«Sub rege Constantio, Eusebio et Hypatio consulibus, nomine unitatis et fidei infidelitas scripta est… Itaque alia die in Ecclesia, quae est apud Ariminum, et episcoporum simul et laicorum turbis concurrentibus, Muzonius, episcopus prouinciae Byzacenae, cui propter aetatem primae ab omnibus deferebantur, ita locutus est: Ea quae sunt iactata in publicum, et ad nos usque perlata, aliquem e nobis sanctitati uestrae legere praecipimus. ut quae sunt mala, et ab auribus et a corde nostro abhorrere debent, omnium una uoce damnentur. Responsum est ab universis episcopis, Placet. Itaque cum Claudius, episcopus prouinciae Piceni, ex paecepto omnium, blasphemias, quae Valentis ferebantur, legere coepisset, Valens, suas esse negans, exclamauit et dixit:

Si quis negat Christum Dominum, Dei Filium, ante saecula ex Patre genitum, anathema sit. Ab universis conclamatum est, Anathema sit.

Si quis negat Filium similem Patri secundum Scripturas, anathema sit. Omnes responderunt. Anathema sit.

Si quis Filium Dei non dixerit aeternum cum Patre, anathema sit. Ab universis conclamatum est, Anathema sit.

Si quis dixerit creaturam Filium Dei, ut sunt coeterae; creaturae, anathema sit. Similiter dictum est, Anathema sit.

Si quis dixerit de nullis exstantibus Filium, et non de Deo Patre, anathema sit. Omnes conclamauerunt, Anathema sit.

Si quis dixerit, Erat tempus quando non erat Filius, anathema sit. In hoc uero cuncti episcopi, et tota simul Ecclesia plausu quodam et tripudio Valentis uocem exceperunt. Quod si quis