Но вряд ли здесь могла идти речь о глубоком кардинальном излечении, скорее это было просто временное снятие фасадной симптоматики, что-то вроде наркотизации.

Отдельную группу случаев составляет мигрень, которую можно назвать аффективной, психогенной или постстрессовой. Приступы с картиной мигрени могут возникать у людей глубоко эмоциональных после конфликтов, чрезвычайных напряжений, не получивших исхода в энергичной деятельности, в движении, в мышечных усилиях.

Можно думать, что в этих случаях мигрень протекает по артериальному типу (см. выше), спазм мозговых сосудов вызывают продукты распада неизрасходованного адреналина в крови. В таких случаях важно дать человеку выговориться, что-нибудь или кого-нибудь поколотить… Словом, разрядиться. Но на это может и не оказаться сил, боль может затормозить, сковать. В этом случае помочь может и внушение (не обязательно гипнотическое — просто доброе проникновенное слово), и хороший массаж, и теплая ванна.

Зная о разнообразии природы мигрени, я, как правило, не берусь лечить ее гипнозом; но если вижу, что пациент или пациентка особо расположены к гипнотерапии, повышенно гипнабельны — почему не попробовать?.. Это как раз тот типичный случай, когда нужно, памятуя старый мудрый врачебный совет, лечить не болезнь, а больного.

См. Зависимости, Инсулинозависимость, Психиатрия, Саморегуляция, Самопомощь

Сотворение железной леди, Всеодаренной Пандоры — первой женщины мира, она же и первоисточница всех болезней. (С древнегреческого изображения).

Слуги бога металлургии Гефеста бьют ее молотами по голове. Не является ли мигрень воспоминанием об этом давнем событии?..

Стоит ли ограничивать себя в риске: еде, сексе, наркотиках, вредных привычках — и беречь здоровье, если неизвестно, сколько жить?

Лучше умереть на пике удовольствия от молодого инфаркта или тихо наслаждаться годами немощной старости?

Ваш вопрос относится к области личной философии, личного ценностного выбора, поэтому не может иметь общего, рекомендательного для всех или для большинства ответа. Только вы сами можете ответить на него — и только себе.

Вы, собственно, и отвечаете уже или почти отвечаете, склоняетесь и склоняете к ответу — самим тоном постановки вопроса, подбором слов — довольно прозрачно и однозначно, что, кстати сказать, является нарушением правил ВОТов. Но в порядке исключения все же отвечу на этот вопрос в более общей постановке, потому что вопрос-то сам по себе — великий. Ставится с глубокой древности, с тех времен, как у человека появилось сознание.

Стоит открыть наугад Хайама…

Злое небо над нами расправу вершит.

Им убиты Махмуд и могучий Джамшид.

Пей вино, ибо нету на землю возврата

Никому, кто под этой землею лежит.

Не пекись о грядущем. Страданье — удел

Дальновидных вершителей завтрашних дел.

Этот мир и сегодня для сердца не тесен —

Лишь бы ты отыскать свою долю сумел.

* * *

«Как там — в мире ином?» — я спросил старика,

Утешаясь вином в уголке погребка.

«Пей! — ответил. — Дорога туда далека.

Из ушедших никто не вернулся пока».

Кажется, Хайам вторит вам. Но у него, казалось бы, завзятого гедониста, убежденного пьяницы и почти богохульника, можно отыскать и другое.

Хочешь — пей, но рассудка спьяна не теряй,

Чувства меры спьяна, старина, не теряй,

Берегись оскорбить благородного спьяну,

Дружбы мудрых за чашей вина не теряй.

* * *

Знайся только с достойными дружбы людьми,

С подлецами не знайся, себя не срами.

Если подлый лекарство нальет тебе — вылей!

Если мудрый подаст тебе яду — прими!

* * *

Я — школяр в этом лучшем из лучших миров.

Труд мой тяжек: учитель уж больно суров!

До седин я у жизни хожу в подмастерьях,

Все еще не зачислен в разряд мастеров.

(«Рубайат». Переводы, а скорее интерпретации Германа Плисецкого)

А вот как мыслил о том, что такое здоровье и как им пользуются и не пользуются, величайший врач всех времен, отец медицины древний грек Гиппократ (в моем вольном переложении):

…здоровье — это даруемая нам богами возможность жить полной жизнью в свое удовольствие. Возможность эта, однако, столь же редко используется, сколь часто теряется из-за злоупотребления ею…

А еще раньше свое отношение к губителям собственного здоровья высказал человек, через которого миру были даны Десять Заповедей:

…А кто намеренно повреждает себе плоть, да будет изгнан и побиваем камнями: не следует такому дозволять жить в народе израильском.

Из законов Моисеевых

Почему такое суровое наказание за самовредительство? Просто волосы дыбом встают… А вот почему: с точки зрения Божьего промысла (если мы веруем, что таковой существует), жизнь и здоровье не есть личная собственность человека, которому они даны. Не собственность, а достояние, данное во временное пользование — достояние рода, достояние человечества, достояние Божье. Не для растраты дано здоровье, а для созидательного употребления. Наслаждения в этот замысел тоже входят, конечно, отказ от них не только глуп, но и греховен.

О как я поздно понял,

Зачем я существую,

Зачем гоняет сердце

По жилам кровь живую,

И что порой напрасно

Давал страстям улечься,

И что нельзя беречься,

И что нельзя беречься…

Это пишет уже наш современник, поэт Давид Самойлов, пишет далеко не в молодом возрасте. Он наслаждался годами старости, но отнюдь не немощной и отнюдь не тихо…

И пил, и женщин любил, и здоровьем рисковал — да, но при этом, когда это нужно было для творчества, был и аскетом — трудоголиком.

Перечитывая ваш вопрос и все то, что вы объединяете словом «риск», нахожу в нем, за исключением движения (что разумеете под этим, неясно), одни лишь малооригинальные плотские наслаждения: еда, наркотики, вредные привычки (курение?)… Наслаждения сомнительного свойства: ведь если вы переели, то вам воздастся безотлагательно, если перепили — сами, наверное, знаете, что будет наутро, и за наркотик неотвратимо придет ломка, и умереть рискуете не от «молодого инфаркта», а от передоза…