ума, а концентрация внимания вторична.

Примерно это с легкостью можно понять так, что если вы, например, попали в сложную безвыходную ситуацию, то лишь затем вы концентрируете внимание на том, как выбраться из этой ситуации.

Или, например, пропал ваш близкий человек и вы концентрируете свое внимание на том, где его искать.

Указанное свойство внимания под номером 2 — устойчивость внимания — она определяется лишь фактором времени. То есть необходимое время для ретрита випассаны — неделя — на самом деле является фактором времени, на протяжение которого будет выполняться устойчивость концентрации внимания.

При этом ваше возбуждение ума на протяжение недели будет идти в рост.

Именно этот временной промежуток составляет понимание рефрактерного периода.

Указанное в лекции свойство внимания под № 3 — переключение внимания — недопустимо на протяжение всего ретрита випассаны.

То есть, буквально, на протяжение всей недели вы не должны переключаться на что-либо своим вниманием, кроме как быть сконцентрированным на объекте медитации.

Именно поэтому вы должны упреждать проблему в виде появления человека в процессе ретрита випассаны, а не пытаться потом решить проблему.

В психиатрии описаны миллионы различных эффектов при столкновении раздраженного человека с нераздраженным, которые так или иначе нельзя назвать чем-либо положительным.

Именно поэтому, чтобы не пополнить миллионы различных побочных эффектов своим раздраженным состоянием, необходимо заблаговременно выбрать уединенное от людей место для ретрита випассаны. Это — обязательное условие ретрита выписсаны.

Что касается свойств внимания под номерами 4 — «объем внимания» и 5 — «распределение внимания», то это вам никак абсолютно не понадобится в процессе ретрита випассаны.

Следующим обязательным признаком ретрита випассаны является наличие воды, в которую вы сможете окунуться телом.

Этот момент на первый взгляд имеет отношение к двигательному моторному процессу, проявляющемуся в осознании и регуляции.

На самом деле доведенная до автоматизма и машинальности потребность мыться не отвлекает ум от сосредоточения и не рассеивает ваше внимание.

Пока вы не приступили а ретриту випассаны, вы должны предусмотреть как наличие воды, так и ее температуру.

В этом моменте не играет роль то, являетесь ли вы закаленным человеком или любите ли вы контрастный душ. Сам факт наличия воды должен быть обязательно с температурой вашего тела, чтобы ваше раздражение не переключилось с внутреннего состояния на внешнее.

Скажу это по-другому и так. Вам необходимо до ретрита випассаны заиметь привычку в чистоплотности тела, которая будет выражаться в том, что каждый день или через день вы на закате солнца принимаете ванну. Со временем ваша привычка станет машинальной привычкой.

Все остальные моменты чистоплотности являются лишь вторичными, а именно окунание в воду телом первично.

Доведенная до машинальности эта привычка на закате солнца является обязательной для практики випассаны.

Данная необходимость вызвана сонохимическим действием, которое очистит ваше тело в воде до максимального очищения без каких-либо моющих средств.

Без процедуры окунания в воду в конце рефрактерного периода вы не сможете раскаяться.

В этом моменте первичным является окунание в воду телом, а вторичным является раскаяние.

Немаловажной деталью является и то, что вы должны взять в привычку не обтираться полотенцем, а лишь промакиваться им, избегая трения по коже.

Эта необходимость связана с тем, что вам необходимо оставить на коже отрицательный заряд. Трение полотенцем снимает и нейтрализует отрицательный заряд, а досуха вытертые волосы на теле дают положительный заряд.

Кожа человека сама по себе имеет обычно положительный заряд, но при ретрите випассаны на пике возбужденного ума в конце рефрактерного периода клетки тела (не все) меняют положительный заряд на отрицательный.

Материальный мозг, имеющий в себе возбудимые ткани (локально) также не является исключением.

Именно смена положительного заряда не отрицательный влияет и на раскаяние в отпущении греха и тем самым открытия сушумны.

О посыпании головы пеплом и сажей, которые имеют отрицательный заряд и нейтрализуют положительный заряд волос на голове и кожи головы, я пока не готов высказаться.

Что касается обязательного наличия стен в месте проведения ретрита випассаны, то ранее я это обосновал тем, что с целью недопущения эффекта убегающей волны необходимо, чтобы волны звука отражались. Стены отражают волны звука, и тем самым именно это обуславливает возникновение стоячей волны звука.

Понимание чакр является пучностями или узлами стоячей волны звука.

Подытоживая этот раздел внимания, я свожу все к самому понятному минимуму.

Необходимо найти уединенное место с наличием теплой воды (чтобы ум не отвлекался на разницу температуры между телом и водой), а также чтобы место защищало от солнца и дождя и чтобы имело стены, желательно каменные. Наличие кварца в стенах дольменов — самый правильный вариант для такого рода ретрита випассаны, но со своей стороны я четко не могу выразиться о длине и ширине комнаты дольмена, а также о необходимом количестве кварца, нужного для создания резонанса.

Возможно далее в книге я приведу расчеты, необходимые для условия возникновения стоячей волны звука.

Также я полагаю необходимым переписать с лекции некоторые виды и свойства внимания, имеющие прямое отношение как минимум к знаниям об этом. То есть редко какой человек вообще вникает в то, что есть внимание.

При этом многие восточные учения и практики содержат в себе необходимые знания о внимании. Но результативность при этом нулевая.

В тексте лекции нет понимания «возбужденный ум». Нет такого понимания и в восточных практиках и учениях.

Элемент возбужденности ума является основополагающим элементом в достижении света истины.

В восточных практиках и учениях я нигде не нашел необходимый элемент возбуждения ума.

Говоря самым простым пониманием, нужно заколебать ум настолько, чтобы он перестал колебаться.

Ровно это же можно сказать и так, что нужно возбудить ум настолько, чтобы он (ум) перестал возбуждаться.

Ключевым пониманием понимания эффекта возбужденности ума является термин «дхьяна». То есть, по сути, возбуждение ума является психической активностью ума, и эту активность нужно разогнать до максимума.

Как только вы разгоняете психическую активность ума до максимума, то ваша психическая активность доходит до абсолютного рефрактерного периода, и в этот момент вы и побеждаете свое ЭГО, о чем вам свидетельствует видение змея, который кусает сам себя за хвост.

Именно то самое возбуждение, которое нужно разогнать в уме, является одним из самых сложных элементов святости, поскольку именно это возбуждение имеет скрытый характер, и умом это не охватывается.

Многие и многие восточные практики и учения не имеют этого элемента, и таким образом они даже не имеют начального пути к духовному.

Многие восточные практики и учения говорят о сострадании, но говорить о сострадании и сострадать — это разные вещи.

Именно сострадание во многом