общим бесправием уравниваются законные и незаконные дети. Поэтому провозглашение этого гуманного принципа в Кодексе есть пустой и фальшивый звук.

А в крестьянском быту это не имеет никакого значения, так как членами крестьянского двора считаются лишь лица, совместно проживающие в этом дворе. Лица, проживающие вне его, никаких прав в отношении крестьянского двора не имеют, даже наследственных.

Алименты? Горькая доля тех женщин, которые имели внебрачных детей или разошлись с мужем, имея на руках ребенка. Четверть оклада плательщика алиментов не может покрыть тех расходов, которые связаны с покупкой еды, одежды, воспитанием ребенка и отрывом самой матери от работы. Это не значит, что нужно присуждать половину или больше зарплаты ответчика, а то, что при общем нищенстве и заработной плате самого плательщика, не покрывающей даже его прожиточного минимума, один принцип алиментов не возмещает того урона, который несет женщина от создавшегося положения. С голого, что со святого. Что можно взять с колхозника, который сам получает горсть зерна и пук соломы один раз в году после подсчета бухгалтерией колхоза всех прибылей и убытков, или с рабочего или служащего, которые вынуждены спекулировать, махинировать и даже красть, чтоб прокормиться?

Аборт по Уголовному кодексу карался лишением свободы до 5 лет как для женщины, так и для лица, производящего его. Но закон этот был приостановлен, а аборты разрешены как по медицинским соображениям, так и по бытовым причинам, причем приобрели весьма широкое распространение и превратились в социальное явление. Тогда закон был восстановлен и аборты снова запретили[4], что легло всей своей тяжестью на женщину. Обманутая мужчиной или брошенная мужем, она идет на страдание и муки к подпольному абортмахеру, к какой-нибудь грязной и невежественной бабке, подвергая свою жизнь и здоровье опасности и огромному риску. Иначе она должна принять на себя непосильную тяжесть содержания и воспитания ребенка.

Далее, встает вопрос о раздельности добрачного имущества и общности нажитого в браке. Какое может быть имущество до брака у молодых людей? Только нажитое их родителями, но оно давно отнято, а при совместной жизни ничего нельзя нажить.

В старое время работал глава семьи и кормил четыре-пять человек, а ныне, при советской власти, все пятеро в семье работают и не могут прокормиться, где же здесь думать об имуществе, нажитом в браке? Между тем, этот закон якобы охраняет интересы женщины, чтоб муж не рассчитывал и не посягал на приданое жены, он ставит будто бы даже женщину в привилегированное положение, так как она имеет равную долю в заработках мужа.

Было время, когда молодые получали во время свадебного пира подарки. «Дарую вам порося», а другой говорит: «Дарую вам теля», а там какой-то дед разошелся и говорит: «Дарую тебе на посев пшеницы 10 мешков», а другой добавляет: «А чтоб было, чем пахать, дарую пару волов», и серебро сыпалось на тарелку, попадались и золотые монеты. И отец давал лесу на хату, и мать готовила приданое. Что же ныне могут подарить молодым гости? Курицу, пяток яиц, пуд картошки или носовой платочек? Чем могут теперь отец или мать колхозники помочь своему сыну? Только горькими слезами. Вот вам и раздельность добрачного имущества и общность нажитого в браке.

Раскрепощение женщины. Отныне она равноправна и полноправна и в семье не является более послушной рабой мужа.

В любой момент она может порвать брачные цепи, и нет закона, который мог бы удержать ее возле мужа вопреки ее воле. Однако практика показывает, что легкое расторжение брака ложится всей своей тяжестью именно на женщину, и мужья выгоняют своих жен без всякого стеснения.

В газете «Правда» появился как-то фельетон под названием «Гривенник». Содержание его таково. Крупный партиец добивался «руки и сердца» девушки. Она колебалась. Родители не были согласны на брак. Но в конце концов все обошлось, и они зарегистрировались в ЗАГСе. Молодые отправились на собственную квартиру, принадлежавшую мужу. Наутро он сказал ей: «Знаешь, милая, видимо, мы не сойдемся характерами, а потому вот тебе гривенник на трамвай, поезжай к своим родителям».

В обиходе имеется слово «попрыгунчик», оно относится к тем мужчинам, которые, не задумываясь долго, заключают, а затем расторгают браки один за другим, не считая случаев «фактического брака».

В прежние времена в России в основе брака лежали религиозные принципы. Ныне царит упрощенчество во взглядах на брак и семейную жизнь и вообще отсутствует какая-либо мораль в этой области. Старое разрушено, а нового не дано, нет ни у кого чувства ответственности перед обществом. Взгляд социалистов на семью, как на какой-то пережиток в общественных отношениях, терпимый лишь в переходный к коммунистическому строю период времени, – является вообще не раскрепощением, а развязыванием половых инстинктов, которые обрушиваются всей своей тяжестью на женщину.

Чтоб не быть голословным, я отсылаю читателя к книжке рассказов Пантелеймона Романова под названием «Без черемухи», где с потрясающей реальностью описаны отношения среди советской молодежи, и к пьесе Катаева «Дорога цветов». Первый писатель был объявлен советскими критиками клеветником, пьеса второго была снята с репертуара советских театров.

Свобода любви и брака при снижении брачного возраста до 16 лет, раскрепощение женщины, упразднение понятия незаконнорожденности, узаконение внебрачных отношений под термином «фактический брак», алименты – все это лозунги за чужой счет, так сказать, «без расходов для казны», когда же дело доходит до ее интересов, то «раскрепощение» женщины имеет несколько другой вид. Так, по Кодексу законов о труде беременные женщины освобождаются от работ с выплатой им зарплаты в течение полутора месяцев до родов и полутора месяцев после родов. Позже срок этот был сокращен до одного месяца до родов и одного после родов.

8 марта каждого года в СССР празднуют как женский день. Но женщина так же, как и в обычные дни, должна встать рано утром и явиться на работу. Она освобождается, проработав полдня, для того, чтобы иметь возможность хоть раз в году сварить мужу кисель к обеду, когда он вернется с работы, а затем, вечером, на мучительно длинном профсоюзном собрании смотреть, как некоторых ударниц награждают красными косынками.

Нужно ли говорить об опеке, когда нечего опекать? Упомяну лишь о том, что опека в случае надобности назначается местным исполкомом из родственников опекаемого или лиц, по мнению исполкома заслуживающих доверия.

Кодекс законов о браке, семье и опеке был утвержден позднее других, в 1926 году, и введен в действие с 1 января 1927 года на смену более раннему, изданному в 1918-м. Появление его на свет было обставлено необыкновенно «демократично»: проект его был «поставлен на всеобщее народное обсуждение». Избы-читальни и театры набивались публикой; адвокаты, судьи и прокуроры растолковывали новый закон народу. Он был, конечно,